Diferencia entre revisiones de «Parménides (diálogo)»

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En la obra está muy presente la crítica a la filosofía eleática. Es muy posible que su extraña estructura esté determinada por la intención de responder de manera sistemática a los argumentos del libro perdido de Zenón de Elea, al que se hace referencia en la introducción del diálogo. El ''Parménides'' se divide en ocho hipótesis o grupos de deducciones dirigidas a investigar lo uno y lo no uno. La primera, la cuarta, la sexta y la octava representan la "versión parmenídea", que considera un uno que no es un todo ni tiene partes. Las restantes hipótesis ofrecen la "versión platónica", en la que el uno sí es un todo y sí tiene partes. A veces se ha desglosado de la segunda hipótesis, como un corolario, el estudio platónico del movimiento, pero es totalmente dependiente del análisis que previamente hace del tiempo. Es posible que Platón esté respondiendo aquí a las paradojas contra el movimiento de Zenón.
 
Ante las dificultades interpretativas, los filósofos profesionales suelen apartar a un lado e ignorar el ''Parménides'' cuando abordan el pensamiento platónico. Pero es con diferencia el texto que recoge mayor información técnica de entre todos los que se conservan de su autor. Los departamentos de estudios clásicos de las universidades más prestigiosas cuentan con algún experto reconocido en los entresijos del diálogo. Las interpretaciones que se proponen en las distintas monografías publicadas sostienen a veces las más extrañas tesis, totalmente inconciliables entre sí. Con frecuencia ocultan bajo un lenguaje académico abstruso el desconocimiento de lo que quiere decir Platón, en lugar de limitarse a señalar las dificultades reales del texto.
 
Sobre el estado de la controversia en la actualidad puede consultarse el artículo en inglés de Rickless<ref>{{Cita publicación|url=https://plato.stanford.edu/archives/spr2016/entries/plato-parmenides/|título=Plato's Parmenides|apellidos=Samuel|nombre=Rickless,|fecha=2007-08-17|fechaacceso=2018-12-03}}</ref> en ''The Stanford Encyclopedia of Philosophy.''