Diferencia entre revisiones de «Purgatorio»

El '''Purgatorio''' es un concepto religioso con especial presencia en la [[teología católica]] y la [[Iglesia copta|copta]]. De acuerdo acon esta doctrina, el purgatorio no es un espacio físico<ref>http://www.acontecercristiano.net/2011/01/benedicto-xvi-niega-que-el-purgatorio.html</ref> y se define como un estado del alma transitorio de purificación y expiación dondeen el que, después de la muerte, las personas que han muerto en estado de gracia sufren la pena temporal que aún se debe a los pecados perdonados y, tal vez, expiar sus pecados veniales no perdonados para poder acceder a la [[visión beatífica]] de Dios.<ref>{{cita libro|apellidos1=Cross|nombre1=edited by F.L.|título=The Oxford dictionary of the Christian Church: Purgatory|fecha=2005|editorial=Oxford University Press|ubicación=Oxford|isbn=9780192802903|edición=3rd rev. ed.|fechaacceso=2 de abril de 2018}}</ref>

Según se cree, debido a que todo aquel que entra en el Purgatorio terminará entrando al [[Cielo (religión)|Cielo]] tarde o temprano, el Purgatorio no es una forma de [[Infierno]]. Se afirma que las plegarias a Dios por los muertos, la celebración de la [[eucaristía]] y las [[indulgencia]]s pueden acortar la estadíaestancia de una o varias almas que estén en dicho estado.

De acuerdo acon la doctrina oficial de la iglesia Católica, las penas que se sufren son similares a las del Infierno, pero no son eternas y purifican porque la persona no está empedernida en una opción por el mal. Por eso el Purgatorio es la purificación final de los elegidos, la última etapa de la santificación.

Las Iglesias copta y católica creen que las almas salvadas, pero cuya purificación no está completa, experimentan una purificación que no tiene lugar ni en el Paraíso ni tampoco en el Hades. La [[Iglesia católica]] recuerda las palabras de [[Jesucristo]] referidas en Lucas 12:58-59: “Cuando vas con tu adversario a presentarte ante el magistrado, trata de llegar a un acuerdo con él en el camino, no sea que el adversario te lleve ante el juez, y el juez te entregue al guardia, y este te ponga en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo»”. Se argumenta que si del Infierno no se puede salir, debe existir un lugar donde se cancele esa deuda, pues además, hablando de la “Jerusalén Celestial”, el libro del ''Apocalipsis'' dice: “Nada manchado entrará en ella” (Ap. 21, 27). Luego, con la parábola del funcionario que no quiso perdonar, en Mateo 18:21-35, Jesús compara el Reino de los Cielos con alguien que pide perdón pero niega hacerlo; aun así advierte que el hombre puede cumplir su deuda: “Y tanto se enojó el señor, que lo puso en manos de los verdugos hasta que pagara toda la deuda. Y Jesús añadió: «Lo mismo hará mi Padre Celestial con ustedes, a no ser que cada uno perdone de corazón a su hermano»”(Mateo 18:34-35). Cabe recordar incluso que Jesucristo enseñó a orar poniendo la condición de ser perdonados, perdonando: “…y perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores;” (Mateo 6:12). Así, como en el Cielo no hay “verdugos” que cobren la deuda, el catolicismo concibe un lugar intermedio donde los salvados purifiquen las deudas pendientes.