Diferencia entre revisiones de «Sefardí»
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Las difíciles condiciones en que se encontraban los judíos durante el [[Reino visigodo de Toledo]] católico hicieron que éstos recibieran a los conquistadores [[musulmanes]] como una fuerza liberadora.
A partir del año [[711]] las [[Judería|juderías]] aumentan en número y tamaño por toda la península. La victoria del [[bereberes|bereber]] [[Táriq ibn Ziyad]] aseguraba un ambiente de mejor convivencia para los hebreos, ya que la mayor parte de los regímenes [[musulmanes]] de la [[península ibérica]] fueron bastante tolerantes en asuntos religiosos, aplicando la ley del impuesto a los [[dhimmi]] ([[judíos]] y [[cristianos]]), que junto con los [[mazdeíta]]s eran considerados ''las gentes del libro'', según lo estipulado en el [[Corán]].
La comunidad judía andalusí, durante esta época, fue la más grande, mejor organizada y más avanzada culturalmente. Numerosos judíos de diversos países de [[Europa]] y de los dominios [[Países árabes|árabes]] se trasladaron a [[Al-Ándalus]], integrándose en la comunidad existente, y enriqueciéndola en todos los sentidos. Muchos de estos judíos adoptaron el idioma [[Idioma árabe|árabe]] y se desempeñaron en puestos de gobierno o en actividades comerciales y financieras. Esto facilitó enormemente la incorporación de la población judía a la cultura [[islámica]], principalmente en el sur, donde los judíos ocuparon puestos importantes y llegaron a amasar considerables fortunas. La prohibición islámica que impide a los musulmanes dedicarse a actividades financieras, caso similar para los cristianos que consideraban la actividad como impía, hace que los judíos de la península absorban por completo las profesiones de tesoreros, recolectores de impuestos, cambistas y prestamistas.
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La considerable influencia francesa que ejerció la [[Alianza Israelita Universal]] sobre los sefardíes cultos hizo que muchos de éstos emigraran a [[Francia]], mientras que otro tanto lo hizo a los [[Estados Unidos]]. Muchos de estos sefardíes no ostentaban ninguna nacionalidad, pues a su nacimiento, fueron registrados como ciudadanos del [[Imperio otomano]], el cual dejó de existir en 1923. Aunque en algunos casos Grecia concedió pasaportes y garantías a los sefardíes como ciudadanos del reino, éstos nunca estuvieron vinculados con su nueva «patria». Un sefardí, al emigrar a [[Francia]], declaró incluso ser de nacionalidad ''tesalonicense'' al ignorar la verdadera (Mazower, 2005).
Por el contrario, las [[Judería|juderías]] de Estambul y [[Esmirna]] no sufrieron mayores cambios en su situación, dado que al declararse la República de [[Turquía]] por [[Mustafa Kemal Atatürk]], todos ellos continuaron siendo ciudadanos turcos protegidos. La abolición del [[Califato]] por [[Atatürk]] significó la secularización del Estado turco, lo cual hizo que los sefardíes dejaran de pagar el impuesto de [[dhimmí]], o de súbditos no [[musulmanes]]. La [[judería]] turca permaneció a salvo durante casi todo el siglo XX y sólo desde el establecimiento del Estado de [[Israel]] comienza a sufrir una desintegración paulatina.
Una situación de indiferencia política, por su parte, sufren las [[Judería|juderías]] de [[Yugoslavia]] y [[Bulgaria]], que por su reducido tamaño nunca fueron objeto de ninguna vejación, y aún hoy en día subsisten como lo han hecho durante siglos. Caso divergente, la judería de [[Bucarest]] corrió con el mismo destino que la otrora rica y poderosa comunidad de Salónica.
== La Segunda Guerra Mundial y el Holocausto ==
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