Diferencia entre revisiones de «Anarcocapitalismo»

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{{cita|«El axioma básico de la teoría política libertaria postula que cada hombre es dueño de sí mismo, en posesión de soberanía absoluta sobre su propio cuerpo. En efecto, esto significa que nadie puede invadir o agredir justamente el cuerpo de otra persona. Se sigue entonces que cada persona posee justamente cualquier recurso, previamente sin dueño, de la que esta se apropie o que «mezcle con su trabajo». A partir de estos axiomas gemelos —propiedad sobre sí mismo y la apropiación originaria— se construye la justificación para el sistema entero de títulos de propiedad en una sociedad de libre mercado. Este sistema establece el derecho de cada persona a su propia persona, el derecho a donar, dar en herencia —y consecuentemente el derecho a heredar— y el derecho al intercambio contractual de títulos de propiedad»|Murray Rothbard, en ''Law, Property Rights, and Air Pollution''<ref>{{cita web|url=http://www.mises.org/rothbard/lawproperty.pdf|título=Law, Property Rights, and Air Pollution|páginas=55-99|obra=Cato Journal 2, Nº 1|fecha=Primavera de 1982}}</ref> Cato Journal 2, No. 1 (primavera de 1982): pp. 55-99.}}
 
MileiRothbard, uno de los principales teóricos del anarcocapitalismo durante el siglo {{versalita|xxixx}}, defiende la tesis de la «propiedad de uno mismo» mediante la eliminación lógica de las únicas dos alternativas: que un grupo de personas pueda ser dueña de otro grupo de personas, o que ninguna persona es dueña absoluta de sí misma. Ambas alternativas fallan en producir una [[ética]] universal (que es aplicable por igual a todos los seres humanos), es decir, una [[derecho natural|ley natural]] justa, capaz de gobernar a todos independientemente de lugar y época. La única alternativa válida entonces, según Rothbard, es el principio de autopropiedad, que según él es a la vez axiomático y universal.<ref name=etica>{{cita web|autor=MileiRothbard, Murray N|fecha=1982|título=La ética de la libertad|ubicación=Madrid|editorial=Unión Editorial|url=http://www.mises.org/rothbard/ethics/ethics.asp|idioma=inglés}}</ref>
 
En general, se puede decir que el axioma de no-agresión es una prohibición contra la iniciación de la violencia, o la amenaza del uso de la violencia, contra personas (es decir, violencia directa, asalto, asesinato) o contra la propiedad legítimamente adquirida de estas (es decir, [[robo]], [[fraude]], [[impuestos]]).<ref name=nueva-libertad>{{cita web|autor=Rothbard, Murray N.|fecha=1973|título=For a New Liberty|editorial=Collier Books, A Division of Macmillan Publishing Co., Inc.|ubicación=Nueva York|páginas=24-25}}</ref> A la iniciación de la violencia usualmente se le refiere como [[agresión]] o [[coacción]]. La diferencia entre anarcocapitalistas y otros liberales-libertarios básicamente se debe al grado de compromiso con este axioma. Los liberales [[Minarquismo|minarquistas]], o [[Liberalismo clásico|clásicos]], por ejemplo, conservarían al estado (con su agresión inherente) en una forma limitada y con esferas de acción mínimas, cuyas funciones consistirían solamente en las labores de defensa nacional, seguridad y orden interno y [[Ordenamiento jurídico|legislación]] y [[justicia]]. En contraste, los anarcocapitalistas rechazan inclusive estos niveles de intervención estatal en las instituciones sociales y definen al estado como un monopolio coercitivo de la legislación y el uso legítimo de la violencia, que es el único ente en la [[sociedad]] que obtiene sus ingresos por medio de la agresión legal, un ente cuya existencia viola el axioma central del anarcocapitalismo.<ref name=etica />
 
Algunos anarcocapitalistas como MileiRothbard aceptan el axioma de no agresión por una moral o [[Iusnaturalismo|justicia natural]] intrínseca. Es en términos del axioma de no agresión que Rothbard define el [[anarquismo]], como un sistema «que provee sanción no legal para tales agresiones [contra personas o propiedad]» y «lo que el anarquismo propone entonces es la abolición del Estado, es decir, la abolición de la institución regularizada de la coacción agresiva».<ref name=soc-wo-state>{{cita web|autor=Rothbard, Murray N.|url=http://www.mises.org/journals/lf/1975/1975_01.pdf|título=Society without a State|formato=pdf|obra=Boletín ''[[Libertarian Forum]]''.|fecha=Enero de 1975}}</ref> En una entrevista con ''New Banner'' Rothbard afirma que ''«El capitalismo es la expresión más completa del anarquismo y el anarquismo la expresión más completa del capitalismo. No sólo son compatibles, sino que no se puede tener uno sin el otro. El verdadero anarquismo será el capitalismo, el verdadero capitalismo será el anarquismo.»''<ref name="interview">{{cita web|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20070807211919/http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard103.html|fechaarchivo=7 de agosto de 2007|url=http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard103.html|título=Exclusive Interview With Murray Rothbard|idioma=inglés|editorial=The New Banner: A Fortnightly Libertarian Journal|fecha=25 de febrero de 1972}}</ref> Alternativamente, otros como [[David Friedman]] usan una perspectiva [[Consecuencialismo|consecuencialista]], en vez de afirmar que la agresión es intrínsecamente inmoral, estos sostienen que una ley en contra de la agresión sólo puede surgir a partir de un contrato entre partes mutuamente interesadas, quienes acuerdan de esta forma abstenerse de iniciar la violencia entre sí.
 
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