Diferencia entre revisiones de «Leyenda áurea»

El texto original, redactado en latín, recoge leyendaslecturas sobre la vida de unos 180 [[santo]]s y [[mártir]]es cristianos a partir de obras antiguas y de gran prestigio: los propios [[Evangelio]]s, los [[apócrifos]] y escritos de [[Jerónimo de Estridón]], de [[Casiano]], de [[Agustín de Hipona]], de [[Gregorio de Tours]] y de [[Vicente de Beauvais]], entre otros. Junto con ellas, presenta una explicación basada en los evangelios de las fiestas del calendario [[liturgia|litúrgico]], así como una breve historia de la cristiandad en [[Lombardía]], que le valió el subtítulo de '''''Lombardica Historia'''''.

La intensidad de los relatos, preocupados menos por la fidelidad histórica y filológica —ofreciendo, por ejemplo, [[etimología]]s fantásticas similares a las de [[Isidoro de Sevilla]]— que por la intención doctrinaria y ejemplificadora, fue una de las principales razones del éxito de la ''Legenda''. Buena parte de las escenas de martirio que llegarían a poblar el repertorio [[iconografía|iconográfico]] de Occidente alcanzaron difusión de este modo, como las conocidas escenas del desollamiento del apóstol [[Bartolomé el Apóstol|Bartolomé]], el asaeteamiento de [[Sebastián Mártir]] o el combate de [[Jorge de Capadocia]] y el [[dragón]]. Del mismo modo que la progresiva elaboración de las ''biblias pictóricas'' en las catedrales, la ''Legenda'' fue elaborada como una herramienta para la difusión de la fe apor travésmedio de imágenes vívidas, más cercanas a la experiencia del vulgo que las dificultosas parábolas bíblicas.