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Diferencia entre revisiones de «Epicureísmo»

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{{Fusionar desdeen|Ética epicúreaEpicureísmo}}
 
[[Epicuro]] afirmó que es bueno todo lo que produce [[placer]], pues el placer, según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado, controlado y racional.
El '''epicureísmo''' es un movimiento que abarca la búsqueda de una vida feliz mediante la búsqueda inteligente de placeres sexuales, la [[ataraxia]] (ausencia de turbación) y las amistades entre sus correligionarios. Fue enseñada por [[Epicuro|Epicuro de Samos]], filósofo [[Atenas|ateniense]] del siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C. (341&nbsp;a.&nbsp;C.), el cual fundó una escuela llamada [[Jardín (Epicuro)|Jardín]] y cuyas ideas fueron seguidas por otros filósofos, llamados ''epicúreos''.<ref>[http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Filosofiahelenistica/Epicureismo.htm ''Epicureísmo'']. Torre de Babel Ediciones.</ref>
 
Epicuro decidió el placer como la satisfacción de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma. El ser humano está compuesto de cuerpo y alma, y los placeres del alma son superiores a los del cuerpo. En su opinión, la paz interior puede alcanzarse al reducir las necesidades del cuerpo y acabar con las inquietudes y temores.
==Doctrina==
La ética epicúrea dice que para vivir una vida feliz, es muy importante superar el miedo a la muerte; Epicuro dijo "La muerte no nos concierne, pues mientras existimos, la muerte no está presente y cuando llega la muerte, nosotros ya no existimos"
El gusto, para el epicureísmo, no debía conformarse al cuerpo, como preconizaba el [[hedonismo]] [[cirenaico]], sino que debía ser también intelectual. Además, para Epicuro la presencia de placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia.
 
Para el epicureísmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser humano. Son las cosas que nos hacen o nos afectan en el sentido espiritual y corporal, Epicuro señaló que el placer no tiene que ser necesariamente un placer sexual, sino también algo que nos produzca placer el hacerlo, como: respirar tranquilamente en el campo o tomar helado, pero sobre todo los placeres espirituales como la música de calidad o un buen libro también.
Según [[Adolfo Sánchez Vázquez]], «el epicúreo alcanza el bien, retirado de la vida social, sin caer en el temor a lo sobrenatural, encontrando en sí mismo, o rodeado de un pequeño círculo de amigos, la tranquilidad de ánimo y la autosuficiencia».<ref>Sánchez Vázquez, Adolfo ''Ética. ''Ed. Grijalbo, S.A., México, 1969.</ref>
 
=== Los placeres y sufrimientos ===
Para [[Epicuro]], los placeres y sufrimientos son consecuencia de la realización o impedimento de los ''apetitos''. Epicuro distingue entre tres clases de apetitos, por tanto placeres:
* Los naturales y necesarios, como alimentarse, abrigo y el sentido de seguridad, que son fáciles de satisfacer.
* Los naturales pero no necesarios, conversación amena, gratificación sexual.
* Los no naturales ni necesarios, la búsqueda del poder, la fama, el prestigio, dinero.
 
===Los placeres del cuerpo y los del alma===
Es importante aclarar que Epicuro no era [[dualista]], es decir, no postulaba la oposición cuerpo-alma; el alma, igual que el cuerpo, es material y está compuesta de átomos.
También distinguía entre dos tipos de placeres, basados en la división del hombre entre dos diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma:
* Placeres del cuerpo: aunque se considera que son los más importantes, en el fondo su propuesta es el equilibrio voluntario y consciente de estos placeres, no su eliminación; no es posible conocer el placer si no se conoce el dolor, no se disfruta de un banquete si no se conoce el hambre.
* Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es breve, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.
 
===La razón===
Pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar inteligentemente el placer y el dolor: en ocasiones debemos rechazar placeres a los que les siguen sufrimientos mayores y aceptar dolores cuando se siguen de placeres mayores. La razón representa un papel decisivo en lo que respecta a nuestra felicidad, nos permite alcanzar la total imperturbabilidad ([[ataraxia]]), la cual compara Epicuro «con un mar en calma», cuando ningún viento lo azota y nos da libertad ante las pasiones.
 
===Finalidad===
La finalidad de la filosofía de Epicuro no era [[teoría|teórica]], sino más bien práctica, que buscaba sobre todo procurar el sosiego necesario para una vida feliz y placentera en la que los temores al [[destino]], los dioses o la muerte quedaran definitivamente eliminados.
 
Para ello se fundamentaba en una teoría [[conocimiento empírico|empirista del conocimiento]], en una [[física]] [[atomismo|atomista]] inspirada en las doctrinas de [[Leucipo de Mileto|Leucipo]] y [[Demócrito]] y en una [[ética hedonista]].
 
{{cita|No había motivo para temer a los dioses porque estos, si bien existen, no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para castigar, y por tanto ni su temor ni su rezo o veneración posee utilidad práctica. La muerte tampoco puede temerse, porque siendo nada, no puede ser algo para nosotros: mientras vivimos, no está presente y cuando está presente, nosotros no estamos. Cuando el hombre se libere de sus falsos temores y elija racionalmente sus placeres, llegará a ser un buen actor.}}
 
==Difusión en el tiempo==
Entre los seguidores de las enseñanzas de Epicuro en la [[Antigua Roma]] figuran los poetas [[Horacio]], cuya famosa declaración '' [[Carpe Diem]]'' ("aprovecha el día") ilustra su filosofía, [[Virgilio]] y [[Lucrecio]]. El epicureísmo es una doctrina de un [[paganismo]] típicamente [[Laicismo|laico]] y mediterráneo, y en este ámbito ganó gran número de seguidores que la consideraron una doctrina verdadera que solucionaba todos los problemas.
 
Su escuela de pensamiento perduró largamente durante siete siglos tras la muerte de Epicuro; pero después fue casi relegada al olvido al advenir la [[Edad Media]], periodo en el que se perdió o fue destruida la mayoría de los escritos de este filósofo griego a causa del rechazo que por sus ideas experimentó el [[Cristianismo]], que no pudo adaptarlas a su sistema de creencias por la visión cristiana del dolor. Por otra parte, el [[platonismo]] y el [[aristotelismo]] lo intentaron integrar con poco éxito. {{Cita requerida}}
 
==Fuentes==
Lo que queda de la filosofía epicúrea está disponible a través de diversas fuentes:
* Tres cartas y varias máximas de Epicuro que [[Diógenes Laercio]] reproduce en el libro X de su obra.
* Un códice vaticano: el ''Gnomologium Vaticanum'', descubierto en 1887 y que contiene 81 fragmentos breves.
* Una biblioteca de papiros carbonizados encontrados en una casa de [[Herculano]] que contiene algunos fragmentos del epicúreo [[Filodemo de Gadara]] y del propio Epicuro.
* Obras de sus discípulos [[Filodemo de Gadara]] y [[Diógenes de Oinoanda]], y las alusiones de los escritos del escéptico [[Sexto Empírico]] a las ideas de Epicuro para rebatirlas o de [[Plutarco]], [[Cicerón]] y [[Séneca]] para comentarlas.
* La exposición de la doctrina de Epicuro realizada en el largo poema didáctico ''De rerum natura'' del romano [[Lucrecio]].
 
== Véase también ==
* [[EpicuroEpicureísmo]]
* [[Ética epicúreabíblica]]
* [[Ética budista]]
* [[Escepticismo filosófico|Escepticismo]]
* [[Estoicismo]]
* [[Vida sencilla|Simplicidad voluntaria]]
 
== Referencias ==
{{listaref}}
 
==Bibliografía==
 
* [[Lucrecio|LUCRECIO]]: ''De rerum natura. De la naturaleza'', [[Editorial Acantilado]], Barcelona, 2012.
* [[Carlos García Gual|GARCÍA GUAL]], Carlos: ''Epicuro'', [[Alianza Editorial]], Madrid, 1985.
* [[Emilio Lledó|LLEDÓ]], Emilio: ''El epicureísmo: una sabiduría del cuerpo, del gozo y de la amistad'', Montesinos, Barcelona, 1984.
 
{{ORDENAR:Etica epicúrea}}
== Enlaces externos ==
{{Wikcionario}}
* Henri Lengrand: ''Epicuro y el epicureísmo'' (''Épicure et l'épicurisme'', 1906). Ed. Bloud (Edmond Bloud, 1876 - 1948).
** [http://remacle.org/bloodwolf/livres/epicure/table.htm Texto] [[Idioma francés|francés]] en el [http://remacle.org/ sitio] de Philippe Remacle (1944 - 2011).
 
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