Diferencia entre revisiones de «Antropología cultural»
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== Los inicios ==
Beals, R y Hoijer, H, señalan que "La antropología es una de las ciencias que más tardíamente se han desarrollado porque (...) tiene que considerar al hombre y su cultura en todo lugar y todo tiempo. Mientras solo se conocía una pequeña porción del mundo y sus pueblos y culturas, no se podía desarrollar ninguna teoría científica general sobre el hombre Y en tanto que la mayoría de los hombres creía que nada había en la tierra más antiguo que el diluvio, la antropología no podía desenvolver los conceptos cronológicos adecuados"<ref>{{Cita libro|apellidos=Beals, R y Hoijer, H|nombre=|enlaceautor=|título=Introducción a la antropología|url=|fechaacceso=|año=1958|editorial=Aguilar|isbn=|editor=|ubicación=Madrid|página=15|idioma=|capítulo=Fondo histórico de la antropología}}</ref>.
En casi todas las sociedades humanas puede apreciarse un interés por el hombre y sus diferentes culturas. Entre los llamados pueblos primitivos, este interés se manifiesta en gran medida en sus leyendas y mitos en los que se trata la creación del hombre y en muchas ocasiones se describen aspectos del pasado de su cultura, como el hallazgo del fuego, la invención de herramientas y técnicas, o un largo periplo. Puede decirse que fue en la [[Cultura de Grecia|cultura griega]] donde surgió el interés real del hombre por el hombre y donde prácticamente se despertó la curiosidad por "los otros", como lo demuestran las descripciones hechas de sus pueblos vecinos. Así por ejemplo, [[Heródoto]], que vivió en el siglo V a. de C., describió a los [[Pueblos escitas|escitas]] y a los [[egipcios]]. Estas obras, con algunas otras, representan un intento de ocuparse del estudio del hombre y todo aquello que le rodea. Más tarde, en la [[baja Edad Media]], los viajes a [[Orientalismo|Oriente]] de hombres movidos fundamentalmente por el nuevo espíritu comercial -entre los que destaca el de [[Marco Polo]]- dieron lugar a relatos que proporcionaron información sobre otras tierras y sus habitantes.<ref>{{Cita libro|apellidos=Navarro|nombre=P|enlaceautor=|título=Sociedades, Pueblos y Culturas|url=|fechaacceso=|año=1981|editorial=Aula Abierta Salvat|isbn=|editor=|ubicación=|página=6|idioma=|capítulo=Los Pueblos alejados comienzan a dejar de ser islas}}</ref>▼
Sin embargo la curiosidad del ser humano por otros seres humanos siempre ha estado presente y esta curiosidad sería la base de lo que sería la ciencia antropológica, siendo los griegos los primeros en hacer descripciones detalladas sobre otros pueblos contemporáneos:
▲"En casi todas las sociedades humanas puede apreciarse un interés por el hombre y sus diferentes culturas. Entre los llamados pueblos primitivos, este interés se manifiesta en gran medida en sus leyendas y mitos en los que se trata la creación del hombre y en muchas ocasiones se describen aspectos del pasado de su cultura, como el hallazgo del fuego, la invención de herramientas y técnicas, o un largo periplo. Puede decirse que fue en la [[Cultura de Grecia|cultura griega]] donde surgió el interés real del hombre por el hombre y donde prácticamente se despertó la curiosidad por "los otros", como lo demuestran las descripciones hechas de sus pueblos vecinos. Así por ejemplo, [[Heródoto]], que vivió en el siglo V a. de C., describió a los [[Pueblos escitas|escitas]] y a los [[egipcios]]".
Estas obras, con algunas otras, representan un intento de ocuparse del estudio del hombre y todo aquello que le rodea. Más tarde, en la [[baja Edad Media]], los viajes a [[Orientalismo|Oriente]] de hombres movidos fundamentalmente por el nuevo espíritu comercial -entre los que destaca el de [[Marco Polo]]- dieron lugar a relatos que proporcionaron información sobre otras tierras y sus habitantes
Sin embargo no sería , hasta la [[Era de los Descubrimientos|época de los descubrimientos]] y [[exploraciones]] (a partir del siglo XV) cuando comienza a acumularse de forma importante un conjunto de informaciones, suministradas por marinos,exploradores, misioneros y soldados, sobre algunas de las culturas alejadas de la tradición greco-latina. Este cúmulo de información era en parte erróneo y casi siempre estaba incompleto, ya que los observadores mezclaban cuentos y tradiciones con las descripciones reales e interpretaban la realidad de la cultura observada sin desprenderse de los prejuicios. No obstante, todo el material recogido sirve para crear una base sobre la que más adelante se asentaría la ciencia antropológica, el estudio del hombre.
En el [[siglo XVIII]], y de la mano de la [[Ilustración]], la concepción europeísta comenzaría a relajarse, al reconocerse otros pueblos como el [[Etnia han|chino]] o el [[Japón|japonés]] como también civilizados. De hecho, la sociedad y cultura china pasará a ser objeto de atención preferente, siendo admirada por su estabilidad, orden y antigüedad. En este mismo siglo comenzarán a escribirse los primeros tratados de antropología que trascienden el prejuicio. Generalmente, se reconoce en el escocés [[Lord Kames]] al fundador de la antropología social, al describir de manera razonada en su ''Historical Law Tracts'' y en su ''Sketches on the History of Man'' el surgimiento de las sociedades humanas asociándolo al creciente desarrollo económico y al cambio en los medios de producción, desde la sociedad de cazadores hasta la sociedad urbana y capitalista.<ref name=":2">{{Cita libro|título=Historia de la Antropología. Volumen II: Antropología cultural|url=http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/17333|fecha=2016-03-15|fechaacceso=2019-08-05|isbn=9789942093462|nombre=Manuel M.|apellidos=Marzal}}</ref>
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