Diferencia entre revisiones de «Nicolás Gómez Dávila»

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Conocedor a fondo de la tradición filosófica antigua y moderna, desde Platón a [[Martin Heidegger|Heidegger]], que estudió en sus lenguas originales, de los grandes debates de la teología occidental, admirador de la literatura francesa clásica y lector de numerosas obras críticas sobre la historia moderna que se encuentran en su biblioteca personal, la obra de Gómez Dávila abarca prácticamente todos los temas relevantes de la filosofía, destacándose sus preocupaciones estéticas y su filosofía de los valores, esenciales en su crítica antropológica a las ideas metafísicas y teológicas de la modernidad. Difícilmente clasificable en categorías que su misma filosofía ponía en cuestión, Gómez Dávila se declaró a sí mismo un "reaccionario auténtico", categoría que él mismo distingue de posturas meramente "conservadoras", "integristas" o "nostálgicas".<ref>{{cita publicación |apellidos= Martínez S. |nombre= José Luis |enlaceautor= |año= 27 de mayo de 2018 |título=Política y escolios |editorial= Milenio |issn= |url=http://www.milenio.com/opinion/jose-luis-martinez/el-santo-oficio/politica-y-escolios |fechaacceso=27 de mayo de 2018}}</ref>
 
Gómez Dávila no realizó ningún intento de dar a conocer ampliamente sus escritos. Solo gracias a traducciones en alemán (y posteriormente en italiano, francés y polaco) que comenzaron a ser publicadas a finales de los años 80, las ideas de Gómez Dávila comenzaron a disfrutar de un mayor reconocimiento y ser leídas por poetas y filósofos tales como [[Robert Spaemann]], [[Ernst Jünger]], [[Botho Strauss]], Franco Volpi[[Heiner Müller|, Heiner Müller]], [[Asfa-Wossen Asserate]], Rolf Schilling y Krzysztof Urbanek.
 
== Obra ==