Diferencia entre revisiones de «Concilio de Éfeso II»
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El '''segundo concilio de Éfeso''', que en la historiografía [[cristianismo|cristiana]] romana se conoce como ''latrocinio de Éfeso'', fue el segundo [[concilio]] general celebrado en la ciudad de [[Éfeso]], del 8 al 22 de agosto de [[449]]. Convocado por el emperador [[Teodosio II]] el 30 de marzo de ese año, fue presidido por [[Dióscoro I de Alejandría|Dióscoro]], obispo de [[Alejandría]]. Su finalidad era revisar el proceso contra [[Eutiquio]], y atajar el problema del [[monofisismo]]. Es aceptado como válido por las Iglesias ortodoxas orientales y rechazado por la [[Iglesia católica]] y la [[Iglesia ortodoxa]]. Fue explícitamente repudiado por el [[Concilio de Calcedonia]] de [[451]].
== Participantes ==
Participaron en él 127 obispos,<ref> En [http://www.newadvent.org/cathen/05495a.htm Catholic Encyclopedia, ''Robber Council of Ephesus'' (Latrocinium)] cita: {{cita|''The number of bishops present was 127''}}</ref> escogidos en su mayoría entre los adherentes a la posición monofisita. ▼
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▲Participaron en él 127 obispos,<ref> En [http://www.newadvent.org/cathen/05495a.htm Catholic Encyclopedia, ''Robber Council of Ephesus'' (Latrocinium)] cita: {{cita|''The number of bishops present was 127''}}</ref>escogidos en su mayoría entre los adherentes a la posición monofisita.
▲El Papa [[León I el Magno|León]] envió tres legados: Julio, obispo de Pozzuoli, Renato, sacerdote de Roma (que murió de camino) y el diácono Hilario. Estos llevaban consigo una carta, conocida como ''[[Tomus ad Flavianum]]'', donde León asumía claramente una posición contraria al monofisismo. El Papa pidió que en el concilio estos legados presidieran las deliberaciones y que cualquier conclusión o decreto sobre el monofisismo tomara como base el ''tomo''. Asimismo no se dio posibilidad de voto a quienes antes habían participado en la condena de Eutiquio y no se permitió a [[Teodoreto de Ciro]] participar en el concilio.
== Temas tratados ==
La finalidad de la reunión era revisar las condenas y el proceso contra [[Eutiquio]], cuya doctrina fue validada por los padres conciliares tomando posición a favor de las tesis [[monofisismo|monofisitas]]. Esta doctrina, que había nacido como reacción al [[arrianismo]] sostenía que Cristo tenía una sola ''physis'' o naturaleza, la divina, y que la humana que habría asumido al encarnarse quedaba totalmente fundida (''confundida'') hasta el punto de ya no ser humana, en la divina.
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== Aceptación ==
Dado que los requerimientos del
El emperador [[Marciano (emperador)|Marciano de Bizancio]] hizo convocar en
▲Dado que los requerimientos del Papa León no fueron tomados en cuenta, éste declaró el concilio como nulo y lo definió como un ''latrocinium''. Sin embargo, el emperador [[Teodosio II]] lo consideraba válido e hizo acoger sus actas, que fueron incluidas en el ''[[Código teodosiano]]''.
▲El emperador [[Marciano (emperador)|Marciano de Bizancio]] hizo convocar en el año [[451]] otro concilio, esta vez en Calcedonia donde el [[monofisismo]] fue condenado y se retomó la terminología sobre la naturaleza como cosa diversa de la persona.
La Iglesia de Alejandría permaneció en posiciones monofisitas y dio lugar a la [[Iglesia católica copta|Iglesia copta]].<ref>Quienes apoyaban a Nestorio fundaron una iglesia separada que se desarrolló en [[Siria]] y en [[Persia]], la del [[difisismo]] prevaleciendo sobre los ortodoxos, y llevando su predicación hasta [[China]]. La decadencia de los difisistas llegó tras la invasión de [[Tamerlán]] en el año [[1380]] y con la expansión del [[islam]] en Persia.</ref>
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{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Concilios|Efeso II]]
[[Categoría:Patrología del siglo V]]
[[Categoría:449]]
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