Diferencia entre revisiones de «Religión»

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== Definiciones y controversias ==
 
Desde el establecimiento del concepto, definir qué es religión (del [[latín]] ''religare'' o ''re-legere'') ha sido y es motivo de controversia entrehola especialistas y practicantes. Por ejemplo, según el sociólogo [[G. Lenski]], es «un sistema compartido de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos».<ref>G. LENSKI: ''El factor religioso'' (pág. 316). Labor.</ref> Por su parte, el antropólogo [[Clifford Geertz]] propone una definición alternativa: «La religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones parezcan de un realismo único».<ref>C. GEERTZ: ''La interpretación de las culturas'' (pág. 89). Gedisa.</ref>
 
Debido al amplio uso del término, resulta especialmente complejo ofrecer una definición exhaustiva de la religión o del fenómeno religioso. Sin embargo se puede afirmar que como hecho antropológico engloba, entre otros, los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos, experiencias personales, interpersonales, [[misticismo|místicas]], ritos, liturgias, oraciones y otras. Para un estudio detallado es útil señalar que la religión es uno de los objetos de estudio centrales de la teología y en ello [[Bernard Lonergan]] señala ocho especializaciones funcionales constitutivas que generan un marco amplio de análisis: 1) la investigación de datos, 2) la interpretación, 3) la historia, 4) la dialéctica, 5) la explicitación de fundamentos, 6) el establecimiento de doctrinas, 7) la sistematización y 8) la comunicación<ref>{{Cita libro|apellidos=Lonergan|nombre=Bernard|enlaceautor=|título=Método en Teología|url=|fechaacceso=|año=1988|editorial=Sígueme|isbn=84-301-1053-4|editor=|ubicación=Salamanca|página=|idioma=|capítulo=Especializaciones funcionales constitutivas del método teológico}}</ref>. Por ejemplo, el debate religioso ganará efectividad al centrarse en un tema puntual,como interpretar críticamente el mismo texto o comparar fundamentos interreligiosos, pero difícilmente avanzará al mezclar los ocho elementos sin método alguno.