Diferencia entre revisiones de «Tristán»
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En el poema de Béroul, Tristán viaja a [[Irlanda]] para traer de regreso a [[Isolda]] la rubia, para que la despose su tío el rey Marco. En el camino, ingieren accidentalmente una [[poción de amor]], que causa que la pareja se enamore desesperadamente durante tres años. Aunque Isolda se casa con Mark, ella y Tristán están forzados por la poción a encontrarse y cometer [[adulterio]]. Aun cuando el típico personaje noble de leyenda medieval debería estar avergonzado por tales actos, la poción de amor que los controla libera a Tristán y a Isolda de esta responsabilidad. De este modo, Béroul los representa como víctimas. Los consejeros del rey intentan juzgarlos por adulterio, pero, una y otra vez, la pareja se vale de trucos para preservar su fachada de inocencia. Finalmente, el efecto de la poción se termina y los dos amantes son libres de continuar. El final de Béroul es moral y ambiguo. Difiere de sus contemporáneos como [[Chrétien de Troyes]] y agrega un poco de [[mística]] a la leyenda de Tristán. Además, de acuerdo al [[mito]] [[céltico]], Tristán posee un [[caballo]] llamado Bel Joeor.
La versión de Thomas, escrita entre [[1155]] y [[1160]], posiblemente para [[Leonor de Aquitania]], se ha tildado frecuentemente de "cortés" porque privilegia la queja lírica, el análisis del sentimiento amoroso y una cierta introspección. La acción es muy reducida con respecto al relato de Béroul y se ve en todo momento supeditada a las pulsiones afectivas de los personajes, quienes además adquieren una dimensión cortesana de la que carecen en la versión de Béroul: así, se evitan los episodios demasiado [[escabroso]]s y realistas, como el de Isolda con los [[leproso]]s; se insiste en las cualidades de Tristán como tañedor de arpa y se describen con profusión los fastos del cortejo de la reina, las estatuas de la sala de las imágenes, etc.
Sin embargo, en esta versión los monólogos de Tristán inciden en tres aspectos: la búsqueda de la felicidad, el deseo de cambio, la ''novelté'' y los tormentos que causan los celos y el deseo sexual, que son para Thomas la tumba del amor humano.
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