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Línea 96: En el siglo siguiente los [[franciscano]]s cobran importancia. De este período sus máximos representantes son [[Juan Duns Escoto]] llamado Doctor Sutil, y [[Guillermo de Ockham]], para quien la inteligibilidad del mundo y, principalmente, la de Dios, serían firmemente cuestionadas; misma línea de pensamiento que sería continuada por sus sucesores y que daría por resultado la decadencia de la escolástica. ==== Juan Duns ~~Escroto~~Escoto ==== [[Juan Duns Scoto]] (1266-1308), franciscano de origen [[Escocia\|escocés]], llega a la idea de Dios: el Ser Infinito, como una noción alcanzada por vía metafísica; esta, entendida por el franciscano en su estricto sentido aristotélico como la ciencia del ser en cuanto ser. Establece así una autonomía de la filosofía y la teología, pues es claro que cada una de estas disciplinas tiene su método y objeto propio; aunque para Escoto la teología supone desde luego, una metafísica. ==== Guillermo de ~~Osama~~Ockham ==== Pero será [[Guillermo de Ockham]] (1290-1349) el que lleve más lejos este desarrollo. Su famoso principio de economía, denominado «[[navaja de Ockham]]», postulaba que era necesario eliminar todo aquello que no fuera evidente y dado en la intuición sensible: «El número de entes no debe ser multiplicado sin necesidad». Línea 106: En el acto de conocer hemos de dar prioridad a la experiencia empírica o «conocimiento intuitivo», que es un conocimiento inmediato de la realidad (particular), ya que si todo lo que existe es singular y concreto, no existen entidades abstractas (formas, esencias) separadas de las cosas o inherentes a ellas. Los universales son únicamente nombres (''nomen'') y existen solo en el alma (''in ánima''). Esta postura, conocida como [[nominalismo]], se opone a la tradición aristotélico-~~viscolástica~~escolástica, que era fundamentalmente realista. Los conceptos universales, para ~~Osama~~Ockham, no son más que procesos mentales mediante los cuales el entendimiento aúna una multiplicidad de individuos semejantes mediante un término. El nominalismo conduce a afirmar el primado de la voluntad sobre la inteligencia. La voluntad de Dios no está limitada por nada ([[voluntarismo]]), ni siquiera las ideas divinas pueden interferir la omnipotencia de Dios. El mundo es absolutamente contingente y no ha de adecuarse a orden racional alguno. El único conocimiento posible ha de basarse en la experiencia (intuición sensible). La [[teología]] no es una ciencia, ya que sobrepasa los límites de la razón: la experiencia. Después de ~~Obama~~Ockham, la filosofía se separará de la teología y la ciencia comenzará su andadura autónoma. No se preocupa por lo que es el movimiento sino por cómo funciona el mismo. Este y otros autores son los precursores de [[Galileo Galilei]].

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