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Línea 8: Los primeros antecedentes de la práctica de indulgencias se remontan al siglo III. En el cristianismo antiguo, la penitencia impuesta a los pecados confesados era severa, y la correspondiente a los pecados considerados especialmente graves, como la [[apostasía]] o el [[homicidio]], además, era pública.<ref>{{cita libro\|apellidos=Galtés\|nombre=Joan\|título=Vivir el jubileo\|año=2000\|editorial=Centre de Pastoral Litúrgica\|isbn=9788474675870\|páginas=15-16\|ubicación=Barcelona\|url=http://books.google.es/books?id=VJOAdNDjH2YC\|fechaacceso=16 de septiembre de 2013}}</ref> Posteriormente, surgieron prácticas tendentes a reducir el rigor de dicha pena para facilitar el reingreso en la comunidad a miembros que habían cometido [[apostasía]] en razón de persecuciones: los llamados ''[[lapsi]]'' ('los caídos, los que han tropezado'). Así surgió la costumbre de visitar a confesores apresados que esperaban el martirio ~~solicitándole~~solicitándoles que intercedieran en su favor frente al obispo. Si el futuro mártir estaba de acuerdo, le otorgaba una carta denominada ''libellum pacis'', para que en virtud del sacrificio que iba a tener lugar, el obispo redujese por razones piadosas la pena del requirente.<ref>Sobre esta cuestión puede consultarse, además de las fuentes citadas, el extenso artículo en inglés sobre los "Lapsi" en [http://www.newadvent.org/cathen/09001b.htm "New Advent", Lapsi]</ref> En esta fase, la indulgencia no era dependiente de una acción o prestación que el pecador debía realizar, sino de una especie de compensación mística de los sufrimientos de uno contra la remisión de la pena por los pecados de otro. == La Edad Media == Línea 34: En razón de los mismos, [[Martín Lutero]] atacó el principio mismo de la práctica en [[las noventa y cinco tesis]] de Wittenberg. Según Lutero, sólo Dios puede justificar a los pecadores. Combate tanto las indulgencias por las almas en el [[purgatorio]] (tesis 8-29) al igual que aquellas en favor de los vivos (tesis 30-68). En el primer caso, los muertos, sostiene, estando muertos, no se encuentran más ligados por los decretos canónicos. Como resultado, es la idea misma del [[purgatorio]] que resulta cuestionada. Lutero acusa así a la Iglesia de instrumentalizar el miedo al [[infierno]]. En lo que respecta a los vivos, Lutero sostiene que el arrepentimiento basta para lograr la remisión de penas, sin necesidad de cartas de indulgencia. Por el contrario, sostiene, la práctica de las indulgencias desvía a los pecadores de sus verdaderos deberes: caridad y penitencia. ~~Es esta la~~Esta querella ~~que~~estuvo ~~está~~en alel origen del cisma catolicismo-protestantismo. == La reacción a la Reforma ==

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