Diferencia entre revisiones de «Melquitas»
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El término '''melquitas''' quiere decir 'imperiales'. Así llamaron los [[monofisismo|monofisitas]] de Egipto, Siria y Palestina a los cristianos que seguían la fe del emperador ([[Malka]] en siriaco) de Bizancio, en los patriarcados de Alejandría, Antioquía y Jerusalén, a raíz del [[Concilio de Calcedonia]]. Las comunidades que permanecían unidas a Constantinopla eran algunos pequeños núcleos en Egipto y otros más numerosos en Siria. El [[Patriarca de Jerusalén|Patriarcado de Jerusalén]], en cambio, se mantenía completamente unido no dejando que cuajaran en él los no calcedonianos.
Al principio, las diversas iglesias melquitas de Siria, Palestina y Egipto conservaban su propio rito y disciplina, pero, andando el tiempo, la iglesia de Constantinopla se afirmó como predominante entre las demás m., y éstas acabaron por aceptar el rito y la disciplina constantinopolitanas, con lo que el término m. vino a designar a los cristianos de rito bizantino que vivían fuera del [[patriarcado de Constantinopla]]. La dominación árabe (a partir del s. VII) inclinó más aún hacia Constantinopla esta inicial tendencia de sirios, egipcios y jerosolimitanos
Dada la dependencia de los patriarcados antioqueno, alejandrino y jerosolimitano respecto del constantinopolitano, la separación de Constantinopla de la comunión con [[Santa Sede|Roma]] después de [[Miguel Cerulario]] les afectó también a ellos. En Antioquía, hacia el s. XI, el nombre del Papa no se mencionaba en la liturgia; no obstante, el patriarca Pedro, nombrado por el Emperador el año 1052, notificó al Papa su elección. En la época de Cerulario trató además de mantener la unidad con [[Santa Sede|Roma]], pero renunció pronto ante la presión de Cerulario; su sucesor, [[Teodosio III]], era adicto a Cerulario. Con respecto a Jerusalén y Alejandría no se tienen datos concretos sobre cómo procedieron en los tiempos de Cerulario, con respecto a las notificaciones de elección y menciones litúrgicas. Las cruzadas, como ya se ha dicho, contribuyen a aunar a los patriarcas orientales con Constantinopla. Pero en cada caso es difícil pronunciarse, ya que no hay datos de una «separación» en sentido formal y total, consciente y volente, ni de una «unidad permanente y eficiente».<ref>cfr. H. Lammens, [https://catholicapedia.net/Documents/Revue-de-l.Orient-chretien/08-1903_revue-de-l.orient-ch_paris.pdf Relations officielles entre la cour Romaine et les Sultans Mamelouks d'Égypte], «Revue de I'Orient Chrétien», VIII, 1903, 101</ref>
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