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Línea 10: Las figuras de los fundadores, fallecidos más de doscientos años antes de la realización de las esculturas, aparecen como personalidades caracterizadas de forma extraordinariamente individual, y están dispuestas en un semicírculo a lo largo de la pared del ábside. El lenguaje artístico es la culminación de un proceso que en Alemania comenzó alrededor de 1200 y cuyo objetivo era superar la representación estandarizada de personas, típica del [[Arte románico\|Románico]]. Esto se conseguía enfatizando rasgos individualizadores, en especial el movimiento de la persona retratada. El broche de oro de este proceso son las figuras de los fundadores en la catedral de Naumburgo. A esta nueva forma artística se une la idea, revolucionaria para su tiempo, de representar en el ámbito especial del coro figuras seculares en lugar de figuras de santos. [[Archivo:Naumburg-Uta.JPG\|miniaturadeimagen\|Detalle del rostro. Se aprecia el perfil del brazo bajo el manto.]] Las huellas de los canteros de [[Naumburgo (Saale)\|Naumburgo]] pueden seguirse hasta [[Meißen\|Meissen]]. Sobre todo la figura singular y totalmente novedosa de Uta es famosa en la Historia del Arte por ser una de las creaciones más geniales del arte escultórico alemán. Línea 17 ⟶ 16: [[Archivo:Uta im Naumburger Dom.jpg\|miniaturadeimagen\|Detalle del rostro. La mirada es excepcionalmente moderna para una figura del siglo XIII.]] [[Archivo:Naumburg an der Saale, Dom, Stifter Markgraf Ekkehard II. und Uta-20160529-024.jpg\|miniaturadeimagen\|El realismo de la figura es extraordinario.]] Hacia fines del siglo XIX, la figura de la ~~margravesa~~margravina Uta alcanzó una significación especial. Con el desarrollo de la fotografía y la publicación de guías ilustradas del arte alemán, la estatua de Uta se colocó en una posición central. En general se obviaba la posición de Uta en el semicírculo de los fundadores (Gerburga, Conrado, Hermann, Reglindis, Dietmar, Sizzo, Guillermo, Timo, Ecardo, Gepa y Dietrich), y se la trataba como figura única. De todas las figuras de los fundadores, sólo Uta es conocida por su nombre por el público en general, fuera de los círculos académicos. De este modo, el mito de Uta se hizo cada vez más grande. La cima de esta veneración se alcanzó bajo la dictadura [[Nazismo\|nacionalsocialista]], que elevó la figura a expresión de un supuesto ideal de la mujer alemana. En los hogares se hizo común tener representaciones a escala de Uta junto al [[Jinete de Bamberg]], como iconos del ideal del hombre y la mujer alemanes. == Honores ==

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