Diferencia entre revisiones de «Psicología de la religión»
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[[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] (1770-1831) describió todos los sistemas religiosos, filosóficos y de las ciencias sociales como expresiones del impulso básico de la conciencia para aprender acerca de sí misma y de su entorno y registrar sus hallazgos e hipótesis. Por tanto, la religión es sólo una forma más de búsqueda del conocimiento, dentro de la cual los seres humanos sufren diferentes experiencias, reflexiones y formas de registrarla. La compilación y categorización de estos materiales en diversas formas constituye una visión del mundo consolidada, articulada por la religión, la filosofía, las ciencias sociales, etcétera. Y en su obra ''La fenomenología del espíritu'' plantea cómo las diversas tipologías de pensamiento se combinan con las experiencias individuales y colectivas de diferentes lugares y tiempos e influyen en las cosmovisiones actuales del conocimiento que se encuentran operando en una población. En esta actividad el individuo tiene una parte dentro de la experiencia colectiva de ese intento o lucha por conocerse a sí mismo. En el sistema de Hegel, La religión es uno de los principales depositarios de la sabiduría para ser utilizado en estas luchas, lo que representa un enorme cuerpo de recuerdos del pasado de la humanidad en diversas etapas de su desarrollo.
Para muchos, [[William James]] ([[1842]]-[[1910]]) es considerado por la mayoría de los psicólogos de la religión como el fundador del campo.<ref>{{Cita publicación|url=http://dx.doi.org/10.2307/1388044|título=The Psychology of Religion: An Empirical Approach|apellidos=Donahue|nombre=Michael J.|apellidos2=Hood|nombre2=Ralph W.|fecha=1998-03|publicación=Journal for the Scientific Study of Religion|volumen=37|número=1|páginas=203|fechaacceso=3 de marzo de 2020
James distinguía entre religión institucional y religión personal. La religión desde un punto de vista institucional se refiere más bien a los grupos u organizaciones religiosas y juega un papel importante en la cultura de una sociedad, mientras que como práctica personal el individuo puede vivir experiencias de [[misticismo]] independientemente de su [[cultura]]. Y era este el aspecto que más le interesaba, distinguiendo entre religiosidad sana y religiosidad enfermiza.
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=== Carl Jung ===
{{AP|Interpretación junguiana de la religión}}
La interpretación junguiana de la religión, iniciada por [[Carl Jung]] y continuada por sus seguidores, es un intento de interpretar la [[religión]] a la luz de la [[psicología analítica|psicología junguiana]]. El psicoanalista suizo adoptó una postura muy diferente, más simpatizante de la religión y más preocupada por una apreciación positiva del simbolismo religioso. Jung consideró que la cuestión de la existencia metafísica de Dios no podía ser respondida por el psicólogo y adoptó una especie de agnosticismo. <ref>{{Cita publicación|url=http://dx.doi.org/10.4324/9780203164716|título=On the Nature of the Psyche|apellidos=Jung|nombre=C.G.|fecha=
Jung postuló, además del inconsciente personal (adoptando aproximadamente el concepto de Freud), el inconsciente colectivo, que es el depósito de la experiencia humana y que contiene "arquetipos" (es decir, imágenes básicas que son universales en el sentido de que se repiten independientemente de la cultura). La irrupción de estas imágenes del inconsciente al reino de la conciencia la veía como la base de la experiencia religiosa y, a menudo, de la creatividad artística. Algunos de los escritos de Jung se han dedicado a dilucidar algunos de los símbolos arquetípicos e incluyen su trabajo en la mitología comparada.
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=== Gordon Allport ===
En su libro clásico The Individual and His Religion (1950), [[Gordon Allport|Gordon Allport (1897–1967)]] ilustra cómo las personas pueden usar la religión de diferentes maneras. <ref>{{Cita publicación|url=http://dx.doi.org/10.2224/sbp.2002.30.6.533|título=EXPLORATORY FACTOR ANALYSIS OF THE RELIGIOUS MATURITY SCALE|apellidos=Leak|nombre=Gary K.|fecha=1 de enero de 2002
=== Erik H. Erikson ===
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