Diferencia entre revisiones de «Josemaría Escrivá de Balaguer»

Durante su vida, tanto su persona como el Opus Dei despertaron controversias, principalmente debido a las acusaciones de [[secretismo]]<ref>Los estatutos de 1950 decían que los miembros no debían revelar a los extraños que eran socios de la organización, sin permiso de sus superiores. Esta obligación se extendía también a los exmiembros. Art. 191: «Por lo cual los socios Numerarios [miembros plenos] y los Supernumerarios [casados y otros] sepan bien que van a guardar siempre un prudente silencio respecto a los nombres de otros miembros, y que a nadie van a revelar nunca que ellos mismos pertenecen al Opus Dei, ni aun siquiera con el fin de la difusión de dicho instituto, sin licencia expresa del propio director local. Esta discreción obliga principalmente a aquellos que hayan sido recibidos recientemente en el Instituto, así como también a los socios que, por cualquier causa, hayan abandonado el Instituto.»</ref>, [[elitismo]]<ref>David Clark es consejero espiritual, su especialidad consiste en rescatar a miembros de las sectas. Clark ha trabajado a lo largo de los años, con alrededor de veinte familias con algún miembro implicado en el Opus Dei. Clark cree, según sus conversaciones con algunos miembros, que la Obra ejerce una «influencia excesiva» sobre las personas jóvenes que ingresan en el grupo.[http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Opus/Dei/dentro/elpepusocdmg/20060430elpdmgrep_9/Tes Ver referencia]</ref> y [[sectarismo]]<ref>Uno de los casos más destacados que presenta David Clark es el de Tammy DiNicola, una numeraria del Opus Dei que vivía en el Centro de Estudios de Brimfield, Massachusetts, y cuya familia había solicitado ayuda a Clark. David Clark, por lo general afirma que el perfil de los miembros que ha conocido es de «personas sinceras, que se adaptan bien a lo que el Opus Dei presenta. Suelen ser verdaderos creyentes y acostumbran a ser bastante sumisos». Comenta que a menudo las familias de estos miembros apoyan en un principio al Opus Dei «porque saben que cuenta con el respaldo de la Iglesia Católica». Sin embargo, empiezan a ver que algo no va bien, dice Clark, cuando descubren que los miembros de sus familias no pueden volver a casa por vacaciones, cuando tienen un tiempo limitado para hablar por teléfono y los numerarios afirman haber donado parte de su dinero al Opus Dei. </ref> de la organización y su fundador, además del apoyo de muchosla deorganización susa miembroscausas ade ideologíasideología de derechas, como la conocida participación de los llamados «tecnócratas» del Opus Dei en los planes económicos de la [[Dictadura de Francisco Franco|dictadura]] de [[Francisco Franco]].<ref>{{cita libro|nombre1=José Luis|título=«La economía». En José Luis García Delgado (coord.). Franquismo. El juicio de la historia|fechaacceso=9 de octubre de 2015|editorial=Temas de Hoy|isbn=84-8460-070-X|ubicación=Madrid|página=145|apellidos1=García Delgado}}</ref><ref>{{cita libro|nombre1=Robert|título=Their Kingdom Come: Inside the Secret World of Opus Dei|fechaacceso=9 de octubre de 2015|fecha=2006|editorial=St. Martin's Griffin|isbn=0-312-35760-5|ubicación=Nueva York|apellidos1=Hutchison}}</ref> Descrita como «la fuerza más polémica de la Iglesia católica», en palabras del periodista [[John Allen]], el Opus Dei fue visto por algunos teólogos como signo de contradicción y por otros como fuente de controversia.