Diferencia entre revisiones de «Escolástica»
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Sin duda, todas estas cuestiones se mantienen en la filosofía cristiana hasta nuestros días y es quizás esta una prueba histórica de que la pretensión de verdad de la [[Cristianismo|religión cristiana]] no es extraña a la razón del hombre, sino que, por el contrario, ella revela su origen más profundo.{{Cita requerida}}
== Prescolástica ==
Se denomina «primera escolástica» o «escolástica
=== Siglos {{siglo|IX}} al {{siglo|XII}}: la cuestión de los universales ===
Desde el comienzo del siglo IX al fin del XII los debates se centraron en la [[cuestión de los universales]], que opone a los ==== Juan Escoto Erígena ====
[[Escoto Eriúgena]] fue un destacado filósofo del [[renacimiento carolingio]]. Su filosofía se mantiene en la línea de lo que se conoce como [[neoplatonismo]] en cuanto al [[Platón|platonismo]] y la [[teología negativa]] (o apofática) del cristianismo de [[Pseudo Dionisio Areopagita|Pseudo Dionisio]] en términos [[Panteísmo|panteísticos]].<ref>{{Cita libro|título=El libro de la filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento|url=https://www.worldcat.org/oclc/1123026787|editorial=Librero|fecha=cop. 2018|fechaacceso=27 de diciembre de 2019|isbn=978-90-8998-945-1|oclc=1123026787|apellidos=Bassham, Gregory ( 1959-)|nombre=|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=148|idioma=|capítulo=}}</ref> Como Dios es incomprensible, Dios no se conoce a sí mismo.<ref>{{Cita web|url=https://www.denizcemonduygu.com/philo/browse/|título=The History of Philosophy|fechaacceso=6 de marzo de 2020|sitioweb=The History of Philosophy|idioma=en}}</ref>
==== Anselmo de Canterbury ====
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==== Pedro Abelardo ====
[[Pedro Abelardo]] (1079-1142) renovará la lógica y la dialéctica y creará el método escolástico de la ''quaestio'' —un ''problema dialecticum''— con su obra ''Sic et non''.▼
▲[[Pedro Abelardo]] (1079-1142) renovará la lógica y la dialéctica y creará el método escolástico de la ''quaestio'' —un ''problema dialecticum''— con su obra ''Sic et non''.
▲Se denomina «primera escolástica» o «escolástica temprana» la que tuvo lugar durante los siglos {{siglo|IX|||}} y {{siglo|XII|||}}, periodo caracterizado por las grandes [[cruzadas]], el resurgimiento de las [[Ciudad medieval|ciudades]] y por un centralismo del poder [[papa]]l que desembocó en una [[Querella de las investiduras|lucha por las investiduras]].<ref name=":1">{{Cita libro|título=Historia de la Filosofía 2º Bachillerato 2016|url=https://books.google.es/books?id=9aIeDAAAQBAJ&pg=PA81&dq=Baja+escol%C3%A1stica&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjjg9jJ3uXmAhXSDmMBHRPnAJkQ6AEIPTAD#v=onepage&q=Baja%20escol%C3%A1stica&f=false|editorial=Editex|fecha=2016|fechaacceso=2 de enero de 2020|isbn=978-84-9078-819-6|idioma=es|nombre=José Manuel|apellidos=Tarrío|enlaceautor=|año=|editor=|ubicación=|página=81|capítulo=}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Breve historia de la filosofía|url=https://books.google.es/books?id=PSXww0spVcAC&pg=PA75&dq=Alta+escol%C3%A1stica&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwiZhZGR4OXmAhUGxYUKHTw9D1cQ6AEIWDAH#v=onepage&q=Alta%20escol%C3%A1stica&f=false|editorial=Palabra|fecha=9 de marzo de 2010|fechaacceso=2 de enero de 2020|isbn=978-84-9840-324-4|idioma=es|nombre=Carlos|apellidos=Goñi}}</ref> La renovación del aprendizaje en Occidente se produjo con el [[renacimiento carolingio]] de la [[Alta Edad Media]] con la fundación de nuevas escuelas. Estuvo marcado con un pensamiento [[Agustín de Hipona|agustiniano]] y la penetración del pensamiento [[Aristóteles|aristotélico]].<ref name=":0">{{Cita libro |apellidos=Pendi |nombre=Augusto Iyanga |título=Historia de la Universidad en Europa |url=https://books.google.es/books?id=WxYACyXRKdwC&pg=PA13&dq=Alta+escol%C3%A1stica&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwj1vvCa69vmAhVPJBoKHRPSDcIQuwUIPzAD#v=onepage&q=Alta%20escol%C3%A1stica&f=false |fechaacceso=29 de diciembre de 2019 |fecha=2000 |editorial=Universitat de València |isbn=978-84-370-4262-6 |páginas=13-14 |idioma=es}}</ref>
==== Escuela de Chartres ====
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[[Hugo de San Víctor]], sin embargo, llevará a cabo una conciliación entre [[misticismo]] y escolasticismo, siendo además el primero que escribió una ''Summa teologica'' (''Suma de Teología'') en la [[Edad Media]].
[[Archivo:Lippo Memmi - Triumph of St Thomas Aquinas - WGA15020.jpg|miniaturadeimagen|El Triunfo de Santo Tomás de Aquino por [[Lippo Memmi]].]]
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Elaboró así una fusión platónico-aristotélica, el [[tomismo]], que con sus argumentos [[cosmología|cosmológicos]] para demostrar la existencia de Dios: las [[Quinque viae|cinco vías]] ha sido la base fundamental de la [[filosofía cristiana]] durante muchos siglos. La demarcación entre filosofía y creencia religiosa llevada a cabo por Tomás de Aquino iniciará el proceso de independencia de la [[razón]] a partir del siglo siguiente y representará el fin de la filosofía medieval y el comienzo de la filosofía moderna.
En el {{Siglo|XIV||S}} se produce la separación entre la filosofía y de la Teología▼
[[Archivo:Laurentius de Voltolina 001.jpg|miniaturadeimagen|225x225px|Imagen de una clase de universidad del siglo XIV.]]
La «Baja escolástica» se denomina a la fase final de la escolástica entre los siglos {{Siglo|XIV|||}} y {{Siglo|XV|||}}.ño [[1280]].<ref name=":1" /><ref>{{Cita libro|título=Filosofía cristiana en el pensamiento católico de los siglos XIX y XX/2: Tomo 2. Vuelta a la herencia escolástica|apellidos2=Neidl|página=23|ubicación=|editor=|año=|enlaceautor=|apellidos3=Pfligersdorffer|nombre3=Georg|nombre2=Walter M.|url=https://books.google.es/books?id=9dNHbgYab7QC&pg=PA23&dq=Baja+escol%C3%A1stica&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjjg9jJ3uXmAhXSDmMBHRPnAJkQ6AEIMDAB#v=onepage&q=Baja%20escol%C3%A1stica&f=false|apellidos=Coreth|nombre=Emerich|idioma=es|isbn=978-84-7490-351-5|fechaacceso=2 de enero de 2020|fecha=24 de enero de 1995|editorial=Encuentro|capítulo=}}</ref> El pensamiento escolástico giró hacia un misticismo y por otro lado al estudio de las ciencias naturales. Surgieron corrientes nuevas como el [[nominalismo]] que rompía la armonía [[fe]] y la razón anterior.<ref name=":0" />
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Precedente de ambos sería la [[Escuela de Oxford]] ([[Robert Grosseteste]] y [[Roger Bacon]]) centrada en el estudio de la [[naturaleza]], defendiendo la posibilidad de una [[ciencia]] experimental apoyada en la [[matemática]], contra el [[tomismo]] dominante. La polémica de los universales se terminó decantando por los [[Nominalismo|nominalistas]], lo que dejaba un espacio a la filosofía más allá de la teología.
==== Juan Duns Escoto ====
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No se preocupa por lo que es el movimiento sino por cómo funciona el mismo. Este y otros autores son los precursores de [[Galileo Galilei]].
{{VT|Escuela de Salamanca}}
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El ''[[Cogito ergo sum|cógito]]'' de [[René Descartes]] surge de la noción suareciana de sustancia espiritual creada, que razona por intuición. También la [[Mónada (filosofía)|mónada]] de [[Gottfried Leibniz]] (1646-1716) proviene de esta noción. La distinción entre esencia y existencia como distinción de razón (el concepto de sustancia de [[Baruch Spinoza]]) también tiene su origen en la filosofía de Suárez, y el sujeto trascendental de [[Immanuel Kant|Kant]] se inspira en la noción de analogía de atribución manejada en esta tradición escolástica.
{{AP|Neoescolástica}}
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