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[[Archivo:Hades with cerberus Hade y Cancerbero.jpg|miniaturadeimagen|Hades, dios del Inframundo, junto al Cerbero, Museo Arqueológico de Creta, [[Grecia]]]]
En la [[mitología griega]], '''Hades''' (en [[griego antiguo]] {{lang|grc|ᾍδης}} ''Hadēs'', originalmente Ἅιδης ''Haidēs'' o Ἀΐδης ''Aïdēs'' —[[dórico (dialecto)|dórico]] Ἀΐδας ''Aidas''—, ‘el invisible’)<ref>Mike Dixon-Kennedy, siguiendo a [[Károly Kérenyi]] (1951; ''[[Los dioses de los griegos|The Gods of the Greeks]]''; pág. 230), en ''Encyclopedia of Greco-Roman Mythology'' (1998; pág. 143): «su nombre significa ‘el invisible’, un contraste directo con su hermano Zeus, que era originalmente visto como representante del brillo del día»; Vyacheslav V. Ivanov, [https://web.archive.org/web/20101227180805/http://www.humnet.ucla.edu/pies/pdfs/IESV/1/VVI_Nevide_etc.pdf ''Old Novgorodian ''Nevide'', Russian ''nevidal’'': Greek ἀίδηλος''] citando a Robert S. P. Beekes, ''Hades and Elysion'' en J. Jasanoff, ''et al.'', eds. (1998) ''Mír Curad: Studies in Honor of Calvert Watkins''. Beekes muestra que la derivación de Thieme desde ''*som wid-'' es semánticamente insostenible. Análogamente, la palabra [[idioma hebreo|hebrea]] para la morada de los muertos, ''[[sheol]]'', también significa literalmente ‘invisible’. El ''[[Crátilo (diálogo)|Crátilo]]'' de [[Platón]] improvisa extensamente sobre la etimología, con el personaje de Sócrates asegurando que el nombre del dios no procede de ''aiedes'' (‘invisible’) como se cree comúnmente, sino de «su conocimiento (''eidenai'') de todas las cosas nobles».▼
▲ (en [[griego antiguo]] {{lang|grc|ᾍδης}} ''Hadēs'', originalmente Ἅιδης ''Haidēs'' o Ἀΐδης ''Aïdēs'' —[[dórico (dialecto)|dórico]] Ἀΐδας ''Aidas''—, ‘el invisible’)<ref>Mike Dixon-Kennedy, siguiendo a [[Károly Kérenyi]] (1951; ''[[Los dioses de los griegos|The Gods of the Greeks]]''; pág. 230), en ''Encyclopedia of Greco-Roman Mythology'' (1998; pág. 143): «su nombre significa ‘el invisible’, un contraste directo con su hermano Zeus, que era originalmente visto como representante del brillo del día»; Vyacheslav V. Ivanov, [https://web.archive.org/web/20101227180805/http://www.humnet.ucla.edu/pies/pdfs/IESV/1/VVI_Nevide_etc.pdf ''Old Novgorodian ''Nevide'', Russian ''nevidal’'': Greek ἀίδηλος''] citando a Robert S. P. Beekes, ''Hades and Elysion'' en J. Jasanoff, ''et al.'', eds. (1998) ''Mír Curad: Studies in Honor of Calvert Watkins''. Beekes muestra que la derivación de Thieme desde ''*som wid-'' es semánticamente insostenible. Análogamente, la palabra [[idioma hebreo|hebrea]] para la morada de los muertos, ''[[sheol]]'', también significa literalmente ‘invisible’. El ''[[Crátilo (diálogo)|Crátilo]]'' de [[Platón]] improvisa extensamente sobre la etimología, con el personaje de Sócrates asegurando que el nombre del dios no procede de ''aiedes'' (‘invisible’) como se cree comúnmente, sino de «su conocimiento (''eidenai'') de todas las cosas nobles».
* Viacheslav Ivánovich Ivánov (Вячеслав Иванович Иванов, 1866 - 1949): poeta, dramaturgo y filósofo ruso.</ref> alude tanto al antiguo [[inframundo griego]] como al dios de este. La palabra hacía referencia en [[Homero]] solo al dios y el [[Caso genitivo|genitivo]] ᾍιδού ''Haidou'' era una [[elisión]] para designar ubicación: ‘[[casa|la casa/dominio]] de Hades’. Finalmente, también el [[caso nominativo|nominativo]] llegó a designar la morada de los muertos.
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