Diferencia entre revisiones de «Diana (mitología)»
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}}</ref> siendo pues su paralelo griego en este sentido (aunque no en el culto) [[Dione (mitología)| Dione]] en [[Dódona]].
== Culto ==
Diana era adorada en un festival celebrado el [[11 de agosto]],<ref>Esta fecha coincide con las de la fundación celebrada en [[Ariccia|Aricia]]; véase {{Harvtxt|Gordon|1932|p=178}}</ref> cuando el rey [[Servio Tulio]], esclavo de nacimiento, le dedicó un altar en el [[monte Aventino]] a mediados del [[siglo VI a. C.|siglo VI a. C.]] El estar en este lugar, y por tanto fuera del ''[[pomerium]]'', significa que el culto de Diana siguió siendo esencialmente «extranjero», como el de [[Baco]] y nunca fue oficialmente «transferida» a Roma como lo fuera [[Juno (mitología)|Juno]] tras el saqueo de [[Veyes]].
Parece que su culto procedía de [[Ariccia|Aricia]],<ref>Su culto en Aricia fue el primero registrado en la literatura latina por [[Catón el Viejo]], en una cita recogida por el gramático posterior [[Prisciano]]. Los supuestos orígenes griegos del culto de Aricia son estrictamente un ''[[Topos (literatura)|topos]]'' literario.</ref> donde permaneció su sacerdote, el [[Rex Nemorensis]]. Allí mantuvieron en común las tribus latinas el simple templo abierto,<ref>''Commune Latinorum Dianae templum'' en [[Varrón]], ''Lingua latina'' v. 43; el culto allí era de ''antiqua religione'' en la ''[[Naturalis historia]]'' de [[Plinio el Viejo|Plinio]], xliv.91, 242.</ref> que Roma aspiró a fusionar en una sola.
Diana de los bosques fue pronto completamente helenizada,<ref>El aspecto de ''[[Potnia Theron]]'' de la Artemisa helénica aparece representado en [[Capua]] y [[Signia]], ciudades de la [[Magna Graecia]], en el siglo V a. C.</ref> «un proceso que culminó con la aparición de Diana junto a Apolo en el primer ''[[lectisternium]]'' de Roma».{{Harvnp|Gordon|1932|p=179}} Diana fue considerada con gran reverencia por los ciudadanos de clase inferior y los [[esclavitud|esclavos]], pudiendo estos recibir asilo en sus templos.
== Arte ==
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