Revisión del 18:01 16 abr 2021 editar PedroAcero76 (discusión · contribs.) Verificadores, Reversores 38 273 ediciones Amplío y añado referencia bibliográfica Etiquetas: Edición desde móvil Edición vía web móvil Edición móvil avanzada ← Ir a diferencia anterior		Revisión del 09:05 13 jun 2021 editar deshacer Savig (discusión · contribs.) 4824 ediciones Otra denominación que también se usa. Etiquetas: Revertido Edición visual Ir a siguiente diferencia →
Línea 1: La expresión '''Dios personal'''<ref>Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 35 y 37 (http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p1s1c1_sp.html).</ref>, o '''Dios persona''',<ref>{{Cita web\|url=https://es.aleteia.org/2013/04/18/papa-francisco-la-fe-es-creer-en-un-dios-persona-no-en-un-dios-spray/\|título=El Papa: La fe es creer en un Dios Persona, no en un “dios spray”\|fechaacceso=2021-06-13\|fecha=2013-04-18\|sitioweb=Aleteia.org {{!}} Español - valores con alma para vivir feliz\|idioma=es}}</ref> hace referencia a la [[Creencia religiosa\|creencia]] que una [[Dios\|divinidad]] posee atributos propios de una [[persona]], con la cual es posible establecer una relación. Esto contrasta con otras concepciones de un Dios que se lo ven como una ''fuerza impersonal'' o un ser [[Objeto abstracto\|abstracto]]. La naturaleza personal de Dios es una de las características del [[monoteísmo]] abrahámico. Así, en los [[libro sagrado\|libros sagrados]] del [[judaísmo]], [[islam]] y [[cristianismo]], Dios es concebido y descrito como un [[Deidad creadora\|creador personal]], que sigue un [[Divina providencia\|propósito en su creación]]. En el [[Pentateuco]], por ejemplo, [[Dios en el judaísmo\|Dios]] habla e instruye a sus profetas y es concebido como un ser [[Volición\|volitivo]], con emociones (tales como enojo, celos, intención) y otros atributos característicos de una persona, pudiendo incluso aparecerse en [[Antropomorfismo\|forma antropomórfica]]. Las relaciones de un Dios ~~personal~~ persona pueden ser descritas de la misma forma que las relaciones humanas, tales como [[Dios Padre\|un Padre]], como es el caso del cristianismo, un Amigo como es el caso en el [[Sufismo]], incluso se pueden llegar a un acuerdo como se relata con [[Abraham]]. En el [[Visnuismo\|Vaishnavismo]] la realidad de Dios no es conocida como una idealización, sino mediante el impacto directo de Dios en la vida del hombre.{{cita requerida}} Desde finales del {{siglo\|XX\|0\|s}}, especialmente en [[Occidente]], la creencia en un Dios personal viene decayendo en favor de la creencia en un Dios impersonal y de lo «divino» entendido como fuerza o energía. De esta manera, solo cerca de la mitad de los europeos creyentes dicen creer explícitamente en un Dios personal. Este fenómeno viene acompañado de un auge de las [[Religiones orientales\|formas de espiritualidad orientales]] o la recuperación de los [[místicos]] cristianos o musulmanes, así como de un proceso de [[secularización]] y desocialización religiosa. Según el historiador de las religiones [[Frédéric Lenoir]], «cuanto más fuera de una [[tradición]] religiosa se sitúa el individuo, menos inclinado está a creer en un Dios personal».<ref>{{Cita libro\|apellidos=Lenoir\|nombre=Frédéric\|título=Breve tratado de historia de las religiones\|año=2018\|editorial=Herder Editorial\|isbn=978-84-254-3976-6\|ubicación=Barcelona\|página=193\|año-original=2008}}</ref>

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