Diferencia entre revisiones de «Diablo»

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(→‎Cristianismo: Matizo según fuente académica editada por la Universidad de Murcia (la influencia es de diversos contactos con otros pueblos y religiones, entre ellas el zoroastrismo). Aporto cita literal en la referencia.)
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Debido a la [[Sincretismo|amalgama de tradiciones]] que confluyen en su construcción, su significado doctrinal es un tanto confuso. En el Libro de Job (1:6) el Diablo forma parte de los "hijos de Dios", expresión que proviene de la mitología cananea de [[Ugarit]].<ref>{{Cita publicación|url=http://www.cervantesvirtual.com/obra/la-mitologia-entre-los-hebreos-y-otros-pueblos-del-antiguo-oriente--0/|título=La mitología entre los hebreos y otros pueblos del Antiguo Oriente|apellidos=Blázquez Martínez|nombre=José María|fecha=2008|publicación=Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes|páginas=11-12|ubicación=Alicante}}</ref> Dicha denominación fue usada en el Antiguo Testamento para designar a los [[ángel]]es o emisarios divinos, entidades que tienen gran parte de su origen en el contacto con otras religiones como el [[zoroastrismo]]<ref>{{Cita publicación|url=https://www.um.es/cepoat/publicaciones/actas-congresos/cijima-i/|título=Ángeles y demonios. La literatura apocalíptica hebrea  y el ciclo de Henoc|apellidos=Santos Carretero|nombre=Carlos|cita=(...) gran parte de su origen no procede únicamente de la fe mosaica, sino del contacto con otros pueblos con diferentes religiones y dioses. Tal y como ocurre con los Ameša Spentas, los guardianes de Ahura Mazda en el zoroastrismo, quienes guardan una relación paralela a la que mantienen los siete arcángeles del judaísmo con Dios.|fecha=2014|publicación=Antigüedad in progress… Actas del I Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores del Mundo Antiguo (CIJIMA I)|editorial=Centro de Estudios del Próximo Oriente y la Antigüedad Tardía - Universidad de Murcia|páginas=688-689|isbn=978-84-931372-3-6}}</ref> y con paralelos [[Paganismo|paganos]] en los cultos [[Religión del Antiguo Egipto|egipcios]], [[Religión babilónica|asirio-babilonios]] (milenios IV a I a.{{esd}}C.) y [[Religión grecorromana|grecorromanos]].<ref>{{Cita publicación|url=https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4114371|título=Los ángeles|apellidos=González Hernando|nombre=Irene|fecha=2009|publicación=Revista digital de iconografía medieval|volumen=1|número=1|página=6|issn=2254-7312}}</ref> Solo en los escritos judíos tardíos (dos últimos siglos antes de la era común) se confronta a [[Dios en el cristianismo|Dios]] con Satán, pues se considera incapaz a la divinidad de producir los males humanos. En este sentido, la [[Teología Liberal|teóloga liberal]] [[Uta Ranke-Heinemann]] considera esta creencia en el diablo como causante del mal una [[superstición]], aunque cumpliría una función: «El hombre ha inventado al diablo para exculparse él».<ref>{{Cita libro|apellidos=Ranke-Heinemann|nombre=Uta|enlaceautor=|título=No y amén. Invitación a la duda|url=|fechaacceso=|año=1998|editorial=Trotta|isbn=84-8164-201-0|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|páginas=67-71}}</ref>
 
La doctrina cristiana sostiene que Dios es la fuente y el señor de todas las cosas, mientras que Satán es una criatura, un ángel caído sometido a Dios y no puede actuar si no es con permiso de Dios.<ref>{{Cita libro|título=Diccionario razonado del Occidente medieval|url=https://books.google.es/books?id=LHWMKZUpgPAC&pg=PA212|editorial=Ediciones AKAL|fecha=2003|fechaacceso=2021-09-09|isbn=978-84-460-1458-4|idioma=es|nombre=Jacques Le|apellidos=Goff|enlaceautor=Jacques Le Goff|página=212}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Catecismo de la Iglesia Católica|url=https://books.google.es/books?id=4c2zswhPW4oC&pg=PA134|editorial=Editorial San Pablo|fecha=2000|fechaacceso=2021-09-09|isbn=978-958-692-101-5|idioma=es|nombre=|apellidos=Iglesia Católica|página=134}}</ref>
 
=== Bahaísmo===
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