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Respuesta a los catalanes es el nombre que se dio al manifiesto a favor del proceso de recuperación de la lengua y la cultura catalana en las Islas Baleares y de la unión cultural con las otras tierras de lengua y cultura catalana, siguiendo el impulso acometido por la Renaixença y que, justo después de la publicación del manifiesto, fracasa de manera violenta por la llegada de la Guerra civil española y la dictadura de Francisco Franco.
Origen y significación
Este manifiesto, cuyo borrador fue redactado por Miquel Ferrà Juan, fue publicado el día 10 de junio de 1936 y firmado por 151 intelectuales mallorquines. Era la respuesta a un manifiesto anterior dirigido al movimiento cultural mallorquín bajo el título Mensaje a los mallorquines, firmado por un grupo de intelectuales catalanes y por las principales autoridades del Principado reconociendo la participación isleña en el pasado e invitando a los mallorquines a una colaboración futura.[1]
El Mensaje a los mallorquines fue promovido por la asociación llamada Comunidad Cultural Catalano-Balear (CCCB), que después de su publicación organizó una visita a Mallorca de intelectuales catalanes, en junio de 1936, acompañados del Orfeón Catalán. El presidente del comité organizador de la CCCB fue Augusto Pi Suñer, con el apoyo, entre otros, de Francesc Cambó a través de Joan Estelrich Artigues. Esta asociación había tenido como precedente un comité de relaciones entre Cataluña y Mallorca, a cual los hechos del seis de octubre de 1934 pusieron fin.
El manifiesto mallorquín provocó la adhesión menorquina con una Respuesta desde Menorca.
Tanto el Mensaje a los mallorquines como la Respuesta a los catalanes hacían una recapitulación de las relaciones históricas entre Cataluña y Baleares y de la aportación mallorquina a la Renaixença. El contexto de la redacción de los dos documentos era la crisis europea provocada por la expansión del fascismo, con el ascenso fulgurante al poder del nazismo en Alemana, pero también el proceso reformista del estado español que parecía que se abría con la Segunda República, generando las condiciones para lograr la autonomía y limitando los virulentos ataques contra la cultura catalana que habían caracterizado gran parte de los siglos XVIII, XIX y XX españoles.
La Respuesta a los catalanes garantía a los que objetaban hacia el protagonismo cultural de Cataluña que el reconocimiento de la comunidad de lengua y cultura no implicaba ninguna hegemonía de Cataluña sino la "fraternal colaboración".
La represión de los firmantes a partir de julio de 1936
Con la victoria a Mallorca, al poco de la publicación de los dos manifiestos, de la sublevación contra la República española y contra la autonomía catalana, los sublevados acusaron a los firmantes de la Respuesta a los catalanes de traición a la unidad de España y de ser culpables de separatismo y los obligaron a retractarse públicamente. Las circunstancias del desembarco republicano en Mallorca, dirigido por Bayo, fueron aprovechadas para generar un clima de hostilidad irrespirable hacia los firmantes. En el momento de los primeros bombardeos republicanos y del desembarco republicano procedente de Barcelona, a la costa de Manacor, la campaña pública contra los firmantes empeoró y se añadió la presión de los fusilamientos, asesinatos y encarcelamientos cotidianos, así como la imposibilidad de huir de Mallorca. Entonces, 107 de los firmantes de la Respuesta a los catalanes firmaron, algunos desde la prisión estando, un manifiesto de adhesión a la sublevación y a España, publicado el 17 de septiembre (habían pasado casi solo dos meses desde la revuelta).
La situación aconteció grave para los firmante que formaban parte del cuerpo de magisterio. La Comisión Depuradora Provincial del Magisterio, con el impulso de Rafael Isasi, llevó a cabo una persecución implacable contra los maestros de escuela que habían defendido el uso de la lengua catalana a la enseñanza. El mallorquinismo cultural muchas veces era asimilado al separatismo y considerado un delito merecedor de las más altas sanciones. Entonces, el hecho de haber firmado la "Respuesta a los Catalanes" era uno de los estigmas considerados más significativos por los represores franquistas. Isasi, enduit por su fobia a la cultura de #Mallorca, propuso que los maestros casados que habían firmado el manifiesto fueran trasladados durante tres meses en una provincia castellana y seis meses los solteros. El militar Ricardo Fernández de Tamarit, iba más allá, y proponía su expulsión de España. Mucho más dramático fue el caso de Emili Darder, que fue acusado por el batle franquista de Palma, Matáis Safortesa Mussoles, en un infame proceso judicial, de ser un firme defensor de la lengua catalana y, sobre todo, de pretender introducir el bilingüismo en la educación pública. Fernández Tamarit, como juzgue instructor, dio una gran importancia al hecho que Emili Darder hubiera firmado la Respuesta. Finalmente Darder fue condenado a muerte y fusilado el 24 de febrero de 1937, junto a Alexandre Jaume, Antoni Matáis y Antoni Maria Ques.[2]
Los organizadores de la persecución de los firmants fueran los hermanos Llorenç y Miquel Villalonga. Llorenç Villalonga se había caracterizado durante la República por sus artículos de carácter españolista contra la normalización lingüística y cultural y contra la autonomía política. Llorenç Villalonga más adelante adujo que había salvado la vida de los firmants de los pelotones falangistas. De hecho, Llorenç Villalonga tuvo que defender la suficiencia de la retractación de los firmantes contra el coronel Ricardo #Fernández de #Tamarit que quería enviarlos al exilio y que formó parte de varios consejos de guerra. Pero Llorenç Villalonga había promovido la retractación antes de que Ricardo #Fernández se pronunciàs y más adelante volvió a atacar a la prensa los firmantes.
La persecución de los grupos sociales representados por los signatarios de la Respuesta a los catalanes formó parte de la política de desguace de toda la infraestructura cultural mallorquina, empezando por la Asociación por la Cultura de #Mallorca, que por esta misma campaña perdió la mayoría de los asociados y suspendió sus actividades, y de expulsión del catalán del ámbito público al privado (53 de los firmantes del manifiesto eran socios de la Asociación por la Cultura de #Mallorca). El mismo Llorenç Villalonga en los primeros ataques a los firmantes reconoció su representatividad social diciendo que él mismo había sido de los pocos que no habían firmado el manifiesto. Los primeros años de la posguerra se mantuvo la política de estigmatización pública de los firmantes como elemento fundamental de la política españolista a Mallorca.
Como indicativo de la representatividad social de los firmantes, sus profesiones eran las siguientes: agente de aduanas, abogado (15), apotecaris (6), arquitecto, bibliotecaria, biólogos(2), botánico, crítico musical, dibujando, diplomático, director de escuela graduada, doctores (2), ingenieros (3), escritores (11), escultor, fotógrafo, geólogo, historiadores (2), empresario, inspector educación, licenciados en letras (5), maestras (12), médicos (16), músicos (5), notarios (2), odontólogos (7), periodistas (2), peritos agrónomos (2), peritos industriales (2), pintores (2), poetas (2), profesores (10), profesor mercantil, psiquiatra, publicista, químico, veterinario, presidente o secretario entidad cultural (8), directores de periódico, revista o #editorial (4), sin indicación de profesión (6).
Firmantes
Referencias
- ↑ Melià, Josep (1990). La nació dels mallorquins. Biblioteca Bàsica de Mallorca. Palma: ed. Moll. p. 249-250. ISBN 84-273-0635-0.
- ↑ MONER, Lina. Emili Darder i Cànaves (1895-1937), metge i polític, víctima de la repressió franquista. Palma: Fundació Emili Daredr, 2012
Bibliografía
- Josep Massot i Muntaner, Cultura i vida a Mallorca entra la guerra i la postguerra, Publicacions de l'Abadia de Montserrat, Barcelona, 1978, p.92-107.
- Josep Massot i Muntaner, Els escriptors i la Guerra Civil a les Illes Balears, Publicacions de l'Abadia de Montserrat, Barcelona, Barcelona, 1990, p.211-241.
- Arnau González i Vilalta, "La Comunitat Cultural Catalano-Balear (1936)", dins Randa 52 (2004), p. 153-166.