Diferencia entre revisiones de «Nostalgia»

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Etiqueta: Reversión
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== Características ==
 
Los estudios muestran que muchas personas creen que en años o décadas pasadas las personas estaban mejor de lo que están ahora, con un nivel de vida más alto. Esta creencia es un carácter típico entre los signos del sufrimiento nostálgico. No se refiere a una [[enfermedad]] o condición psíquica o mental patológica, sin embargo puede convocar [[síntoma]]s que son tanto verdaderos como físicos eluviones de su etimología griega – nosteo y algeo, «volver a la patria» y «sentir dolor» - lo indican). La nostalgia, aun cuando también identifica en sus límites un sentimiento de pérdida, no se refiere a una vivencia corriente, sindo del objeto ausente o desaparecido para siempre en el tiempo, un sentimiento de dolor ante la asequibilidad de ese objeto, en definitiva un anhelo de retorno que quisiera transponer la enigmática distancia que separa el ayer del hoy y reintegrar el alma en la situación que el tiempo ha abolido»naturaleza.<ref>{{cita libro |apellido=Ibérico |nombre=Mariano |enlaceautor=Mariano Ibérico |título=Perspectivas sobre el tiempo |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año=1958 |editor= |editorial=UNM San Marcos |ubicación=Lima |isBiología Molecular, las ciencias postdictivas (Paleontología del Cuaternario, Prehistoria, etc.) poseen un componente de nostalgia por un pasado remoto que no volverá.<ref>{{Cita publicación|url=http://saa.uaic.ro/articles/SAA.26.2.2020.139-147.pdf|título=The underlying emotional background of Quaternary palaeontology: nostalgia and Ubi sunt in a postdictive science|apellidos=Hortolà|nombre=P.|fecha=2020|publicación=Studia Antiqua et Archaeologica 26 (2): 139–147}}</ref>
 
También se describe como la necesidad o aflicción de estar en «otra parte» u «otra condición», de superar la temporalidad y la finitud, de volver a la Ítaca de los orígenes (tal como los aluviones de su etimología griega – nosteo y algeo, «volver a la patria» y «sentir dolor» - lo indican). La nostalgia, aun cuando también identifica en sus límites un sentimiento de pérdida, no se refiere a una vivencia corriente, sino a una difusa, a la vez que persistente y dolorosa, como la que denota la palabra dolor (< lat. pop. dolus < dolere).
El hombre no está satisfecho de ser hombre, pero no sabe hacia qué regresar, ni cómo volver a un estado del que ha perdido todo recuerdo claro. La nostalgia que tiene de él no constituye el fondo de su ser y, a través de ella muchas cosas podrían cambiar, comunica con lo más antiguo que subsiste en él.<ref>{{cita libro |apellido=Cioran |nombre=E. M. |enlaceautor=Emil Michel Cioran |título=Ese maldito yo |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año=2000 |editor= |editorial=Tusquets |ubicación=Barcelona |isbn= |capítulo= |páginas=106 |cita= }}</ref>
 
Según [[Mariano Ibérico]], la nostalgia mezcla «un sentimiento de encanto ante el recuerdo del objeto ausente o desaparecido para siempre en el tiempo, un sentimiento de dolor ante la asequibilidad de ese objeto, en definitiva un anhelo de retorno que quisiera transponer la enigmática distancia que separa el ayer del hoy y reintegrar el alma en la situación que el tiempo ha abolido».<ref>{{cita libro |apellido=Ibérico |nombre=Mariano |enlaceautor=Mariano Ibérico |título=Perspectivas sobre el tiempo |url= |fechaacceso= |idioma= |otros= |edición= |año=1958 |editor= |editorial=UNM San Marcos |ubicación=Lima |isbn= |capítulo= |páginas=164 |cita= }}</ref>
 
En el dominio de la ciencia, algunas ciencias físiconaturales muestran rasgos nostálgicos en su objeto de estudio. A diferencia de las ciencias predictivas como la Química o la Biología Molecular, las ciencias postdictivas (Paleontología del Cuaternario, Prehistoria, etc.) poseen un componente de nostalgia por un pasado remoto que no volverá.<ref>{{Cita publicación|url=http://saa.uaic.ro/articles/SAA.26.2.2020.139-147.pdf|título=The underlying emotional background of Quaternary palaeontology: nostalgia and Ubi sunt in a postdictive science|apellidos=Hortolà|nombre=P.|fecha=2020|publicación=Studia Antiqua et Archaeologica 26 (2): 139–147}}</ref>
 
== Véase también ==