Diferencia entre revisiones de «Rapto de las sabinas»
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Cuando se iban a enfrentar en lo que parecía ser la batalla final, las sabinas se interpusieron entre ambos ejércitos combatientes para que dejasen de matarse porque, razonaron, si ganaban los romanos, perdían a sus padres y hermanos, y si ganaban los sabinos, perdían a sus maridos e hijos. Las sabinas lograron hacerlos entrar en razón y finalmente se celebró un [[banquete]] para festejar la reconciliación. El rey de Sabinia [[Tito Tacio]] y Rómulo formaron una [[diarquía]] en Roma<ref>Dionisio de Halicarnaso, ''Historia antigua de Roma'', II,46.</ref> hasta la muerte de Tito Tacio, cuando Rómulo se convirtió en el único rey.<ref>Estrabón, ''Geografía'' V,3,2.</ref>
== Análisis histórico ==
La motivación del rapto de las sabinas fue un motivo de debate entre las fuentes antiguas. [[Tito Livio]] escribe que la motivación de Roma para secuestrar a las mujeres sabinas era únicamente aumentar la población de la ciudad y afirma que no se produjo ninguna [[agresión sexual]] directa durante el rapto. Tito Livio afirma que Rómulo ofreció a las mujeres sabinas libertad de elección, así como derechos cívicos y de propiedad. Según Livio, Rómulo habló con cada una de ellas en persona, declarando «que todo se debía al orgullo de sus padres al negar el derecho de matrimonio a sus vecinos. Habrían de vivir en un matrimonio honorable, y compartirían todas sus propiedades y derechos civiles, y—lo más preciado para la naturaleza humana—serían las madres de hombres libres».<ref name=":022">{{Cite web|url=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.02.0026:book=1|title=Titus Livius (Livio), ''La historia de Roma'', Libro 1, cap. pr|website=www.perseus.tufts.edu|idioma=en|access-date=2020-02-07}}</ref>Estudiosos como [[Dionisio de Halicarnaso]] sostienen que se trató de un intento de asegurar una alianza con los sabinos a través de las nuevas relaciones de las mujeres con los hombres romanos.<ref name=":1">{{Cite journal|title=Livy's Sabine Women and the Ideal of Concordia|date=1995|journal=Transactions of the American Philological Association|volume=125|pages=291–319|doi=10.2307/284357|last=Brown|first=Robert|jstor=284357}}</ref>La versión de Tito Livio se ve reforzada en cierto modo por las obras de [[Cicerón]]. En su obra ''[[De re publica]]'', Cicerón reitera la opinión de Livio de que el plan de secuestrar a las mujeres sabinas en la fiesta se hizo para «fortalecer el nuevo estado» y «salvaguardar los recursos de su reino y de su pueblo».<ref name=":1" />A diferencia de Livio, Cicerón y Dionisio, [[Ovidio]] ve el rapto de las sabinas como una vía para que los hombres de Roma satisfagan sus deseos sexuales y no como un intento de tomar esposas para producir hijos para la ciudad.<ref name=":1" /> Aunque menciona el problema de la falta de mujeres en Roma, no lo considera un factor en la planificación del rapto.
Aunque está claro que la historia formaba parte de la [[Mito fundacional|mitología fundacional]] de Roma, su historicidad es discutida y muchos historiadores e historiadoras consideran improbable que haya ocurrido, o al menos que haya sucedido de la forma descrita. [[Theodor Mommsen]] (al igual que otros historiadores posteriores como Jacques Poucet) creía que la historia probablemente se difundió durante los últimos años del siglo IV a.C., tras las [[guerras samnitas]], como una narración que explicara la asimilación de los samnitas a Roma tras una mezcla de guerras y alianzas, enviando acontecimientos similares al pasado lejano. Es probable que la historia volviera a cobrar relevancia durante el periodo de tiempo en el que se acuñaron las monedas que representan el suceso, en el año 89 a.C. Se habrían acuñado durante la [[Guerra Social]], un conflicto entre Roma y sus aliados italianos sobre el estatus de estos y sobre si merecían la ciudadanía romana. Una historia del pasado de Roma en la que ésta entraba en conflicto con sus vecinos, mostraba una capacidad romana para la violencia brutal, pero que en últimas pudo evitarse una guerra, una vez que los sabinos se sometieron a la unificación con Roma, un mensaje que habría sido poderoso de enviar en ese momento para Roma.<ref>{{cite journal|url=https://www.jstor.org/stable/40037246|title=The Abduction of the Sabine Women in Context: The Iconography on Late Antique Contorniate Medallions|last1=Holden|first1=Antonia|date=January 2008|journal=American Journal of Archaeology|volume=112|issue=1|pages=126|doi=10.3764/aja.112.1.121|jstor=40037246|s2cid=162253485|access-date=June 19, 2021}}</ref>
== Referencias ==
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