Diferencia entre revisiones de «Dios en el judaísmo»

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El judaísmo se refiere a Dios con múltiples nombres y expresiones, muchas veces dependiendo de la corriente y las costumbres comunitarias, y hasta del contexto o la situación en la que se usa, aunque por lo general son conocidos y al menos usados de vez en cuando por todos los judíos. Los nombres que se usan con más frecuencia en la [[Biblia hebrea]] son el [[Yahveh|Tetragrámaton]] (''YHWH'' en [[Idioma hebreo|hebreo]]: {{hebreo|יהוה}}) y ''[[Elohim]]'' (אלוהים), con sus declinaciones (siendo palabra plural que acepta sufijos pronominales). Otros nombres de Dios en el judaísmo tradicional incluyen ''HaKadosh Baruch Hu'', ''Adon Olam'' o ''[[Shejiná]]'', entre otros, cada uno teniendo un significado literal distinto pero todos refiriéndose a Dios.
 
Generalmente los judíos religiosos se refieren a Dios como ''HaShem'' (lit. «el Nombre»), mientras que en oración, el Tetragrammaton se sustituye por la pronunciación ''Adonái'' (lit. «mi Señor» o «mi Maestro»). Una expresión común en el hebreo moderno para la [[interjección]] «gracias a dios» es ''Baruj HaShem'', y existen otras expresiones derivadas de dicho léxico, que además es declinable en tercera persona (sufijo pronominal). La palabra ''Elohim'' es escrita por los ortodoxos judíos con 'k' sustituyendo la 'h' (''Elokim'') ya que la palabra original no se puede usar fuera de las sagradas escrituras, leyéndola con el sonido alterado o bien sustituyéndola por la pronunciación de ''HaShem''. La mayoría de judíos, sin embargo (entre laicos y tradicionalistas), escriben y pronuncian la palabra ''Elohim'' en su forma original.
 
== Propiedades atribuidas a Dios ==
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== Concepciones de Dios ==
=== Personal ===
La mayoría del judaísmo clásico ve a YAHWEHDios como un [[dios personal]], lo que significa que los humanos pueden tener una relación con YAHWEHDios y viceversa. El rabino Samuel S. Cohon escribió que "Dios, tal como lo concibió el judaísmo, no es solo la Primera Causa, el Poder Creativo y la Razón Mundial, sino también el Padre vivo y amoroso de los Hombres. No solo es cósmico sino también personal ... "El monoteísmo judío piensa en Dios en términos de carácter definido o personalidad, mientras que el panteísmo se contenta con una visión de Dios como impersonal". Esto se muestra en la [[oración judía|liturgia judía]], como en el [[himno]] de Adon Olam, que incluye una "afirmación confiada" de que "Él es mi Dios, mi Dios vivo ... Quien escucha y contesta".<ref name="Samuel">Samuel S. Cohon. ''What We Jews Believe'' (1931). [[Union of American Hebrew Congregations]].</ref> Edward Kessler escribe que Hebreo La Biblia "describe un encuentro con un Dios que se preocupa apasionadamente y que se dirige a la humanidad en los momentos tranquilos de su existencia".<ref name="EdwardKessler">Edward Kessler, ''What Do Jews Believe?: The Customs and Culture of Modern Judaism'' (2007). Bloomsbury Publishing: pp. 42-44.</ref> El rabino británico, Jonathan Sacks, sugiere que Dios "no está distante ni distante, sino apasionado y presente".<ref name="EdwardKessler"/>
 
== Referencias ==