Diferencia entre revisiones de «Leyenda negra española»
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=== La Leyenda Negra en Filipinas ===
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También se puede evidencia la existencia de la Leyenda Negra en [[Filipinas]], sobre todo una campaña de distorsión histórica hispanófoba que se imparte en la consciencia de los filipinos. La imagen del imperio español suele ser presentada como algo terrible debido a la conquista de tierras filipinas. Aunque las [[Islas Filipinas]] fueron ocupadas tanto por España como por los Estados Unidos y el [[Imperio del Japón]], solo los españoles fueron considerados como los opresores que mantuvieron a la sociedad en el atraso feudal, junto al desarrollo de una mentalidad servil y la causa de la ignorancia por medio del fanatismo religioso, mientras los estadounidenses eran retratados como libertadores de la nación en proceso de construir una identidad nacional frente a las intromisiones de otras potencias (los españoles católicos y los sultanatos islamicos), quienes con sus defectos, fueron capaces de traer la [[Modernización]] en las Islas con sus políticas liberales.<ref>https://withonespast.com/2008/09/12/the-black-legend-on-the-state-of-education/</ref><ref>[http://www.galeondemanila.org/index.php/es/estudios/111-education-and-spanish-in-the-philippines-by-pio-andrade Andrade Jr., Pío (2001), ''Education and Spanish in the Philippines'', Madrid, Spain: Asociación Cultural Galeón de Manila]</ref>La propaganda antiespañola ha perdurado en la historiografía hasta nuestros días, puesto que los eruditos solían copiar de los mismos libros estándar que han distorsionado las imágenes de Filipinas con dichos tópicos de la leyenda negra.<ref name=":1">[https://phaidra.univie.ac.at/open/o:1288592 When Political Economies Meet: Spain, China and Japan in Manila, 1571‐1644 (p. 12-16). Tremml-Werner, Birgit]</ref>Siendo así, se ha denunciado que la historiografía en Filipinas, por parte de la escuela nacionalista y liberal, ha carecido de objetividad por asumir conceptos erróneos repetidos durante mucho tiempo respecto a la historia moderna temprana de Filipinas.<ref name=":1" /> Esto es debido a invocarse tópicos de la leyenda negra, en los cuales se desprestigia mucho a los frailes católicos, y su relación con el gobierno español. Los cuales, por perjudicar los intereses de las elites burguesas de las islas (debido a la concentración de propiedades de la iglesia) serían motivos de desprecio por la intelectualidad liberal, los cuales generarían libros de texto con orientaciones antiespañolas y antifrailes.<ref name=":2">https://ningaskugonbaga.blogspot.com/2012/02/</ref><ref name=":3">[https://opinion.inquirer.net/23535/trouble-in-the-hacienda Ambeth R. Ocampo. Trouble in the hacienda. Philippine Daily Inquirer / 10:56 PM February 21, 2012]</ref>También influyen los problemas de depender de traducciones del español al tagalo e ingles,<ref>https://brill.com/display/book/9789004514065/BP000008.xml</ref> perjudicando la posibilidad de que las escuelas y universidades se basen en documentos primarios, quienes raramente se basan en fuentes primarias, prefiriéndose referenciarse los unos de otros (cargada de opiniones personales e ideología política), continuando la perpetuación de errores históricos con el uso de las narrativas hegemónicas (consolidadas tras la [[
Los orígenes de los prejuicios de Rizal también pudieron deberse a problemas con los [[Orden de Predicadores|dominicos]] por la administración y pago por la renta de la hacienda Laguna, además de las bajas notas que obtuvo, comparadas con las que tuvo en el Ateneo Municipal de los [[Compañía de Jesús|jesuitas]], que de manera dolorosamente divertida relataría en su novela [[El filibusterismo|El Filibusterismo]].<ref name=":2" /><ref name=":3" />
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Además, tras la [[Ocupación estadounidense de Filipinas]], se realizo la [[Comisión Schurman]], en la cual Jacob Schurman construyó o dio forma a un discurso que enfatizaba la “leyenda negra” de la República filipina y esbozaba la “edad oscura” del régimen español. Schurman, para justificar la ocupación americana y demostrar la incapacidad de los filipinos para gobernarse a sí mismos, “examinó a un gran número de testigos” y “estudió detenidamente las instituciones gubernamentales españolas”. Los testigos fueron cooptados deliberadamente y Schurman concluyó que la mayoría de los filipinos no querían la independencia.<ref>https://core.ac.uk/download/pdf/48645937.pdf</ref>Así que, los estadounidenses en Filipinas desarrollaron una narrativa con menosprecio a España, siguiendo las líneas tradicionales de la Leyenda Negra, como un poder feudal, explotador y opresivo, mientras que también elogiaron el legado filipino de España, especialmente su conversión de los “salvajes” al cristianismo, pero a costa de menospreciar las costumbres filipinas (muchas de origen hispano por tradición católica, la cual los estadounidenses consideraban un error de los españoles el buscar realizar sincretismo cultural con la barbarie pagana).<ref>https://vdoc.pub/documents/the-blood-of-government-race-empire-the-united-states-and-the-philippines-7ria93gnfph0</ref>
Ante ello, el historiador chino, [[Tang Tiaoding]], declaro que: ''"Si uno busca la verdad sobre Filipinas en los libros de historia de los españoles, no dudará de que el país es ignorante e inmundo"''<ref>https://www.elconfidencial.com/mundo/2022-02-14/temibles-animales-salvajes-leyenda-negra-asia_3373022/</ref><ref>http://docs.manupatra.in/newsline/articles/Upload/B0061E5B-0E8E-42B5-BD60-4BFA2BF82C1A.pdf</ref> afirmando en 1902, ante los eventos finales de la [[Guerra filipino-estadounidense]] y la represión estadounidense a los insurgentes, que se estaba desarrollando una narrativa que el llamo "Historia de gente blanca" para intentar legitimar la conquista estadounidense, en base a narrativas de que los filipinos eran primitivos e ignorantes, los cuales debían ser civilizados. Esos libros habrían sido hechos todos por gente blanca (apelándose a prejuicios de los criollos liberales y anglo-estadounidenses), donde verdades a medias y falsedades estaban diluidas y confundían a los estudiosos, lo cual daba indicios de un plan de adoctrinamiento cultural, por medio de la conquista de la educación filipina, por parte de las elites occidentales.<ref>[https://watermark.silverchair.com/iiac233.pdf?token=AQECAHi208BE49Ooan9kkhW_Ercy7Dm3ZL_9Cf3qfKAc485ysgAAAr0wggK5BgkqhkiG9w0BBwagggKqMIICpgIBADCCAp8GCSqGSIb3DQEHATAeBglghkgBZQMEAS4wEQQMKYdT29BA9wQ44cYWAgEQgIICcJaFM2KGerV5I9a9dhyUMUIRawZNiT4QzipaF7UtbC9LEMZkAWMO-jRL82APaw05l8TGfjALkCsAwCbYpe8VbpaC4jlfc0_4zL9NzBZmQSCNqKErAfjk6NgfSOLTN7bAPKwOt_wpRkYA7fSJ4poL5xj27FnQw1ttreG5_-HsN-jr5gWLpSUw_i4v4SUy6gVnoWPHpYetxU2ZJkENiMIcgaqUpLSsZt8BlLXas3sHUayGN5wmuM7KCIV566S4Hh6cllouRfstk6OYh7zMRZBVsh155UNwiq9diQXr6D_mgtOsVugl_4YvK8V9v6-ykfHtMIFyCUjEfyA_nHiVQhLcRkLuYONW1TmqGCRQ5y2aZC1eo47ttgxrZX_TxgH4ZVk83ZHDzFaYuDsGnNmC05TDJ5QRse0BS6gszgSv3d9TM12p8YCvDogmCscaxApPf87ZWPU7xuSwXdCKkJkg8fVs1JowZSzvTPl9wAfQx1tMugwHPfX2ZNJzzZLZe8CamJif0FQ3VhZqdgchtlfGIJN5PILM4K2irtmQdQ9k-RGwwnlZ2pHFhWtTqb77LfTX-pXI_81EpgQeuHevcFr8Du1i9Mak-IwFTsfANvZCP5zb8Y4u258F5hRRXDZzBzBUHB71piM9v-CE1jhmEclKXDbGkjtr9e8YJS4nUtZpFv0efWdy2pm_NeL4j8l-WSo2beinMa1Lm2cHIlWBWtiTgNwmci9uOM1__cWXnYASANRwGD46oQzddCawWH0eHPeXlOqXHH25h1SFQNj6KP6zm6lE1asdiqFC46u89xvckPLyEE8VGTbftbXcV7XS5NSFnABhDw Complex indebtedness: justice and the crisis of liberal order. MEERA SABARATNAM AND MARK LAFFEY*]</ref>Sin embargo, el propio Tang fue influenciado por la narrativa de [[
Personajes importantes en el nacionalismo filipino, como [[Emilio Aguinaldo]] (uno de los líderes del movimiento independentista), llegaron a declarar con arrepentimiento el haberse rebelado contra España y lo mal que le iba al país por la difusión de la leyenda negra que habían realizado los estadounidenses con sus campañas de distorsión de la narrativa histórica con menosprecio a las tradiciones filipinas (muchas de origen hispano):<ref>https://www.larazon.es/cultura/historia/20211019/4zdicmgejzhvrdckh7m3x4rjli.html</ref>
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