Diferencia entre revisiones de «Reparto de África»

 

[[Archivo:African Pigmies CNE-v1-p58-B.jpg|thumb|200px|[[Pigmeos]] junto al Prof. K. G. Murphy. Algunos pigmeos eran exhibidos en zoológicos humanos, como Ota Benga en el Zoológico de Bronx, en [[Nueva York]].]]

 

En los [[Estados Unidos]], Madison Grant, director de la Sociedad Zoológica de Nueva York, expuso al pigmeo Ota Benga en el Zoológico de Bronx junto con simios y otros animales en [[1906]]. A instancias de Grant, un prominente científico racista (llamado así por ser seguidor de las teorías antropológicas del siglo XIX) y [[Eugenesia|eugenecista]], el director Hornaday, puso a Ota Benga en una jaula con un orangután y lo marcó como el "Eslabón Perdido" en un intento de demostrar el [[darwinismo]], y en particular de que africanos como Ota Benga eran más cercanos a los monos que los europeos.

La [[antropología]], la hija de la colonización, participó en este presunto racismo científico basado en el [[Darwinismo social]] respaldando, junto con el [[positivismo|positivismo social]] y el [[cientifismo]], los reclamos de superioridad de las civilizaciones occidentales sobre las "culturas primitivas". Sin embargo, el descubrimiento de culturas antiguas llevaría [[dialéctica]]mente a la antropología a criticarse a sí misma y a revalidar la importancia de las culturas extranjeras. Así, la Expedición Punitiva de [[1897]] comandada por el Almirante británico [[Harry Rawson]] capturó, incendió y saqueó la ciudad de [[Benin City|Benín]], incidentalmente llevando a su fin al altamente sofisticado [[Reino de Benín]] del [[África occidental]]. No obstante, el saqueo de [[Benín]] introdujo los famosos [[Bronces de Benin|Bronces de Benín]] y otras obras de arte al mercado europeo de arte, ya que el [[Almirantazgo Británico]] subastó el patrimonio confiscado para costear los gastos de la expedición. La mayoría de los Bronces de Benín fueron adquiridos por compradores alemanes, aunque un grupo numeroso permanece en el [[Museo Británico]]. Los Bronces de Benín marcaron el inicio de la larga revalorización del valor de la cultura del [[África occidental]], que tuvo fuertes influencias en la formación del [[modernismo]].

 

Muchos estudios contemporáneos se han enfocado en la construcción del discurso racista en el [[siglo XIX]] y su propaganda como una condición previa del proyecto de colonización y del reparto de África, hecha totalmente sin el concernimiento de la población local, como ejemplificó [[Henry Morton Stanley|Stanley]]: "los salvajes sólo respetan la fuerza, el poder, la audacia y la decisión." La [[antropología]], que estaba relacionada con la [[criminología]], prosperó en estas exploraciones, al tener a la geografía ante ella y la etnología — que, junto con los estudios de [[Claude Lévi-Strauss]], teorizaría la ilusión etnocéntrica — lo hizo también poco después. Según varios historiadores, la formación de este discurso racista y sus prácticas también serían una condición previa del "racismo de estado" ([[Michel Foucault]]) como fue encarnado por el [[Holocausto]]. La invención de los [[campo de concentración|campos de concentración]] durante la Segunda Guerra de los Bóer también sería una innovación usada por el [[Alemania Nazi|Tecer Reich]].