Diferencia entre revisiones de «Caldero de Gundestrup»

El caldero está cubierto con numerosos motivos ornamentales basados en la [[mitología celta]], como por ejemplo una representación de [[Cernunnos]], otra de [[Taranis]], u otras más de un desconocidodel dios o de un giganteDagde sumergiendo a los guerreros muertos en un caldero para efectuar su [[resurrección]]. En la mitología celta, el ''caldero mágico'' puede, según afirman las leyendas, alimentar a un millar de hombres, como es el caso del caldero de la abundancia de [[Dagda]], u otorgar el saber universal a quien ingiera su contenido, o incluso tiene a veces el poder de resucitar a los muertos. Esos poderes deben ser puestos en relación con circunstancias similares predicadas de determinados manantiales o fuentes dotados de poderes especiales. El [[Grial]] de las leyendas medievales sería, para algunos investigadores, una representación cristianizada del mismo caldero mágico evocado por esta pieza arqueológica<ref>Marx, Jean. La légende arthurienne et le Graal, París, 1952 pág. 111 y ss.</ref>.

Ciertos investigadores, por su parte, observan en él la imagen de Lakshmi (otros dicen Shiva<ref>Stephen Knapp; Preuve de l'existence globale de la culture védique en: http://www.indonesiaindonesia.com/fr/f/75982-traces-traces-civilisations-v%C3%A9dique-dans-le-monde/</ref>) y sus dos elefantes, signo de buena suerte, por lo que lo consideran una obra de artesanos indios<ref>Les idées de l'Inde dans le monde gréco-romain en: http://users.skynet.be/bk290237/grece.indienne.htm</ref>. Al respecto, sin embargo, la arqueóloga especializada en la cultura céltica; [[Miranda Green]] observa que: {{cita|"...estas conjeturas ignoran los estrechos vínculos existentes entre el arte religioso en él representado y el de la Europa celta."|<ref> Green, Miranda Jane. Mitos celtas. Akal, Madrid, 2001, pág. 15.</ref>}}