Diferencia entre revisiones de «Yivá Goswami»

* Etimología:

** ''yivá:'' ‘vida’, esta palabra proviene de una antiquísima palabra indoeuropea que generó también la palabra latina ''vivum:'' ‘viva, vivo’;<ref name="Monier Williams" />

 

== Nacimiento y primeros años ==

En 1535 Yivá ―posiblemente de unos 21 años de edad― llegó a Vrindávana, donde permaneció bajo la tutela de sus tíos, Rupá y Sanatana (su padre Anupama había muerto).

Aceptó la iniciación de Rupá Goswami, quien le enseñó los principios más esotéricos de la devoción a Krisná, una nueva enseñanza creada por Chaitania y sus seguidores más cercanos.

 

== Contribuciones literarias ==

* '''''Sri Radhika-kara-pada-sthita-chihna''':'' en este breve texto, Yivá Goswami describe las marcas que se encuentran en las manos y los pies de [[Radha]].

* '''''Laghu Vaishnava Toshani''':'' comentario al ''[[Bhagavata-purana]]''; es una obra poética que se divide en dos partes: la primera es el ''Purva-champú'', que tiene 33 capítulos y describe la vida de Krisná en Vrindavan. La segunda parte, el ''Uttara-champú'' tiene 37 capítulos y describe los pasatiempos de Krisná después de salir de Vrindávana y la sensación de separación que experimentan los residentes de Vrindávana en su ausencia.

** '''''Bhagavata-sandarbha''':'' Yivá Goswami hace la distinción entre el aspecto impersonal de Dios (Brahman), la forma localizada de Dios en el corazón de cada cuerpo (Paramatma) y el aspecto personal de Dios (Bhagavan o Krisná). También describe el mundo en el que vive Krisná, los tres modos de la naturaleza material, el cuarto modo de la «bondad pura» (vishudha-sattuá), la importancia de la adoración a las estatuas de Krisná y las cualidades de estas estatuas.

** '''''Paramatma-sandarbha''':'' describe a Paramatma y cómo reside en el corazón de cada cuerpo. También describe las diferencias entre los [[avatares]] (encarnaciones de Visnú), las características de las seis opulencias de Visnú, las cualidades de las almas condicionadas, de [[Maya (hinduismo)|Maia]] (la energía ilusoria), el mundo temporal, la doctrina de la transformación, los varios avatares de Krisná y cómo responden a los deseos de los devotos de Krisná.

** '''''Bhakti-sandarbha''':'' explica cómo se practica la devoción a Krisná. También presenta una defensa del [[varna-áshrama]] (el [[sistema de castas]] de la India), la posición superexcelente de la devoción a Krisná, en comparación con otras doctrinas tales como el [[yoga]] y la adoración de otros dioses del panteón hindú como inútil en comparación con la adoración a los devotos de Krisná. El texto también explica la liberación del alma, la posición de Shivá como un devoto de Krisná, cómo la devoción sin motivo dedicada a Krisná promueve a un devoto a la posición espiritual más elevada y otros numerosos puntos relacionados con la devoción krisnaísta.

** '''''Priti-sandarbha''':'' estudio comparativo entre los varios tipos de [[liberación espiritual]], pero finalmente llega a la conclusión de que [[prema bhakti]] (el amor dirigido a Krisná) es el superior. También explica cómo despertar este prema, y los síntomas de alguien que lo ha alcanzado. Priti-sandarbha también analiza las diferencias entre la lujuria mundana y la lujuria dedicada a Krisná, los diversos sabores del amor de cada uno de los principales asociados de Krisná, la excelencia del sabor ''madhuria-rasa'' (el amor sexual con Krisná), la superposición de diferentes sabores, y las glorias de Radhá.

 

== Muerte ==