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Diferencia entre revisiones de «Mercenarios de la Antigua Grecia»

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La polis y la condición de ciudadanos implicó a todos sus habientes varones libres en la defensa del estado, surgiendo un nuevo tipo de guerrero, el [[hoplita]], soldado de infantería pesadamente armado que combatía agrupado en un nuevo sistema de formación cerrada: la [[falange]], alejada del combate heroico que, probablemente, caracterizó las batallas durante la [[Edad del Bronce]].
 
Las armas de los nuevos guerreros, los llamados ''«hombres de bronce''», eran esencialmente el escudo redondo ([[hoplon]]), la coraza anatómica, el casco y las grebas, empleando una larga lanza como principal arma ofensiva y una espada para el combate a corta distancia, armas que ya se encuentran, en mayor o menor medida, en la [[iconografía]] [[civilización micénica|micénica]], especialmente en el ''[[Vaso de los guerreros]]'' de [[Micenas]], en el que ya se incluyen las piezas de armamento indicadas, difundiéndose el modelo de [[panoplia]] prehoplítica en otras áreas del mediterráneo oriental a través de las migraciones de finales del [[II milenio a. C.|segundo milenio a. C.]], en las que pudieron tomar parte los ''[[Ahhiyawaahhiyawa]]'' identificados como griegos micénicos, siendo el relato de la lucha entre [[David]] y Goliat un claro ejemplo de la difusión de este tipo de armamento.
 
{{cita|''Salió al centro, de entre las filas de los [[filisteo]]s, un hombre llamado [[Goliat]], de [[Gat]] que medía seis [[Codo (unidad de longitud)|codos]] y un [[palmo]] de altura. Se cubría la cabeza con un casco de bronce y llevaba una coraza de escamas también de bronce, de 5.000 [[siclo]]s de peso. En los pies llevaba botas de bronce, y en la izquierda un escudo, también de bronce. El asta de su lanza era como el plegador de un telar, y la punta, de hierro, pesaba seiscientos siclos. Delante de él caminaba su escudero.|'' [[I Samuel|Primer libro de Samuel]]'' I(1, 17, 3-7.)}}
 
[[Archivo:Hoplites.jpg|thumb|350px|Recreación moderna de una fila de hoplitas. Los mercenarios formaron parte de las falanges hoplíticas.]]
 
== El sistema hoplítico ==
 
{{AP|Sistema hoplítico|l1=El sistema hoplítico}}
 
La organización de la guerra en Grecia derivada del nuevo sistema hoplítico se basaba en el combate cerrado y la formación compacta.
 
Las unidades variaron a lo largo del tiempo, pero un sistema representativo era el espartano. La dificultad y el tiempo necesarios para formar un hoplita propiciaría que el número total de ciudadanos que constituían el ejército, de no más de 9.000 9000 [[homoioi|espartiatas]] en el [[siglo  VII a. C.]], descendiera hasta los 3.6003600 en el [[siglo IV a. C.|siglo  IV a. C.]]
 
El sistema de división propio de los ejércitos ciudadanos se mantendrá entre los contingentes mercenarios como en el caso de los hombres reclutados por [[Ciro II|Ciro]] y mandados por [[Clearco]]. ''(Véase ''[[Anábasis de Jenofonte|Anábasis]]'' de [[Jenofonte]])''
 
== Los primeros mercenarios ==
 
Los hombres de bronce (''kalkei andres'') buscaron a partir del [[siglo VII a. C.|siglo &nbsp;VII&nbsp;a.&nbsp;C.]] soluciones para los problemas de subsistencia que se sucedieron en muchas [[polis]] como consecuencia de las crisis económicas derivadas de la falta de tierra (''stenochoria'') y, tras descartar la emigración hacia las [[colonización griega|colonias]] del mediterráneo central, pusieron sus conocimientos técnicos al servicio de diversos imperios, desde [[Antiguo Egipto|Egipto]] a [[Babilonia]] y [[Lidia]] entre los siglos VII&nbsp;a.&nbsp;C. y V&nbsp;a.&nbsp;C., interviniendo alternativamente en las luchas entre los [[sátrapa]]s persas y el [[Imperio Aqueménida]] durante el [[siglo V a. C.|siglo V&nbsp;a.&nbsp;C.]], como en el caso del contingente mandado por Licón de Atenas que apoyó a [[Pisutnes]] de [[Sardes]] contra [[Darío II]] en el [[420años 410 a. C.|420&nbsp;a.&nbsp;C.]], o al servicio de éstosestos en las luchas entre las ciudades de [[Jonia]] y [[Antigua Atenas|Atenas]], como el contingente de ''epicuroi'' enviado por el sátrapa de Sardes en apoyo de los [[Samos|samios]] el [[440años 430 a. C.|440&nbsp;a.&nbsp;C.]], obteniendo un prestigio agrandado por la retirada de los mercenarios griegos por espacio de 15 &nbsp;meses desde [[Cunaxa]] hasta el [[mar Negro]] sin que pudieran ser derrotados.<ref>[[Tucídides]], ''[[Historia de la Guerra del Peloponeso]]'' I 115,4.</ref>
 
== Auge del mercenariado ==
 
El éxito motivó la participación constante de mercenarios griegos en los ejércitos persas en diversas zonas del imperio, desde Egipto a [[Chipre]] y las [[satrapía]]s occidentales, a lo largo del siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C., hasta finalizar con el apoyo que [[Artajerjes III Oco]] prestó a la ciudad de [[Perinto]] [[asedio en la Antigua Grecia|asediada]] por [[Filipo II de Macedonia]], enviando un ejército mercenario al mando del [[stratego|estratego]] ateniense Apolodoro que obligó a la retirada a los ejército [[macedonio]]s.<br />
Esta derrota, unida a la del cuerpo macedonio de [[Parmenio]] en la [[Tróade]], en el [[335años 330 a. C.|335]]-[[334 a.al C.|334&nbsp;a.&nbsp;C.]] ante los mercenario de [[Memnón de Rodas]], pesó en el recuerdo y condicionó sin duda la actuación de Alejandro Magno en la [[Batalla del Gránico|batalla del río Granico]] el mismo año cuando masacró a los mercenarios griegos.
 
[[Creta]], [[Etolia]] y [[Arcadia]], alguna de las regiones más desfavorecidas de Grecia y que por ello contaban con menos recursos, fueron el origen de una gran parte de los mercenarios, uniéndose a la razón económica la política en muchos casos.
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Los ''mistophoros'' (los que cobran la paga, ''misthos''), llamados también ''xenoi'' (extraños) por su origen, o ''apachar'' (auxiliares), caracterizarán con su presencia las grandes guerras mediterráneas hasta la caída definitiva de [[Cartago]].
 
Jenofonte relata en la Anábasis la organización y estructura del contingente de mercenarios griegos ([[Expedición de los Diez Mil|los Diez Mil]]) durante su retirada después de la muerte de [[Ciro II]] en la [[batalla de Cunaxa]] ([[401años 400 a. C.|401&nbsp;a.&nbsp;C.]]), probablemente la acción más conocida de hoplitas griegos a sueldo.
 
Con todo, la gran época del mercenariado griego es la correspondiente al periodo posterior al final de la [[guerra del Peloponeso]] ([[431años 430 a. C.|431]]-[[404años 400 a. C.|404&nbsp;a.&nbsp;C.]]), conflicto durante el que tanto [[Laconia|lacedemonios]] como atenienses, y sus aliados, recurrieron a la contratación de mercenarios para completar sus ejércitos o reponer las bajas sufridas, empleando para ello contingentes de las más variadas procedencias, entre ellas la [[Iberia|península ibérica]].
 
== El mercenariado ==
 
Tras la guerra del Peloponeso, un gran número de hombres fueron desmovilizados al finalizar sus contratos de alistamiento, con lo que perdieron su sistema de vida. A partir de este momento, un gran número de expertos hoplitas o auxiliares ''dorioforoi'' (los que portan lanza), ''[[ejército macedonio#Thureophoroi y peltastas|tureophoroi]]'' (portadores de escudo oblongo o ''tureos'') y [[peltasta]]s (soldados de infantería ligera movilizados generalmente entre el campesinado caracterizados por usar un escudo pequeño o ''[[pelta|pelte]]''), no teniendo otro medio de subsistencia que la guerra.
 
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En la batalla de Issos, el núcleo profesional del ejército de [[Darío III]] estaba formado nuevamente por mercenarios griegos en número de 30.000 según las fuentes clásicas, aunque la cifra es sin duda exagerada. Junto a ellos los infantes pesados persas (''kardakes'') intentaron realizar las mismas funciones que los mercenarios. De hecho la carga de la [[falange]] griega al servicio de los persas estuvo a punto de hundir a la propia [[falange macedonia]] gracias a un error de Alejandro que separó en exceso su ala derecha del centro de la formación. No obstante, cuando la caballería macedonia consiguió derrotar al ala izquierda persa y atacar el flanco de los mercenarios, el centro persa se hundió provocando la huida de Darío III, aunque una parte del ejército consiguió mantenerse unida y embarcar en Trípoli.
 
En la [[batalla de Gaugamela]] ([[331años 330 a. C.|331&nbsp;a.&nbsp;C.]]) los mercenarios griegos, aunque en número más reducido continuaban formando en el centro del dispositivo persa, a ambos lados del contingente mandado personalmente por el rey. Los supervivientes, mandados por Patron de [[Fócida]] y Glauco de [[Etolia]], mantuvieron su fidelidad al rey persa incluso en su huida hacia la [[Bactriana]], se entregaron a Alejandro Magno después del asesinato de Darío III por [[Besos]] y fueron exterminados por el [[ejército macedonio|ejército de Alejandro Magno]].
 
En la [[batalla del Gránico]], el contingente de hoplitas mercenarios griegos se elevaba, probablemente, a 5.000 5000&nbsp;hombres, mandados por el [[Rodas|rodio]] Memnón, que permaneció en la segunda línea sin intervenir en el combate. Rodeados por la infantería y caballería macedonias, la mayor parte fueron exterminados pese a que intentaron pactar un acuerdo para sumarse a las filas del ejército de Alejandro, enviándose un contingente de 2.000 2000&nbsp;hombres como [[esclavitud en la Antigua Grecia|esclavos]] a [[Reino de Macedonia|Macedonia]].
 
[[Polieno]], indica que el contingente de mercenarios a las órdenes de Memnón durante el [[asedio en la Antigua Grecia|asedio]] de [[Magnesia]] era de 4.0004000 hombres ({{ACen el [[años 330 a. C.|335}}&nbsp;a.&nbsp;C.]]).<ref>Polieno, ''Estratagemas'' V, 44, 4.</ref>
 
Los mercenarios griegos fueron, sin duda, una tropa muy apreciada y temida, pero también odiada y despreciada. Cuando los [[Siracusa (Sicilia)|siracusanos]] recurrieron a la antigua [[metrópoli]], [[Corinto]], para librarse de la tiranía, la polis [[istmo de Corinto|ístmica]] alistó y envió a [[Sicilia]] un contingente de hombres mandados por [[Timoleón]] reclutados en diversas zonas de Grecia, incluyendo incluso a los odiados guerreros que habían participado en el saqueo del [[templo de Apolo (Delfos)|santuario de Delfos]], tropas que combatieron de forma excelente contra los [[ejército de Cartago|cartagineses]], pero cuya pérdida no se consideró una desgracia sino un justo castigo a sus acciones.<ref>{{cita|''Cuando estuvieron todos reunidos en el territorio de [[Mesina]] (cartagineses y mercenarios), mataron a 400 mercenarios que Timoleón había enviado en apoyo de la ciudad; después prepararon una emboscada en el territorio de los cartagineses, en el enclave llamado Hieres y masacraron a los mercenarios mandados por Eutimos de [[Léucade]]. Estos reveses tuvieron por efecto mejorar el humor de Timoleón. En efecto, esos mercenarios habían formado parte de los que con los [[Focea|focidios]] Filomelo y Onomarco se habían apoderado de [[Delfos]] y habían tomado parte en el saqueo del santuario. Como todo el mundo los repudiaba y se guardaba de ellos como individuos malditos, erraban por el [[Peloponeso]], donde Timoleón los tomó a sueldo a falta de otros soldados''.| Plutarco, ''Vidas paralelas, Timoleón'' 30, 6-8.}}</ref>
La propia Cartago, después de padecer severas derrotas a manos de los mercenarios griegos, incluyó diversos contingentes en sus tropas, destacando sin duda el papel del lacedemonio [[Jantipo (general)|Jantipo]] durante la expedición de [[Marco Atilio Régulo]] a África durante la [[Primera Guerra Púnica]], pero fue incapaz de mantenerlo como comandante de las tropas por las envidia suscitada entre los cartagineses por sus éxitos y el temor a que interviniera en la política interna de la colonia [[Tiro|tiria]].
 
La fidelidad de los mercenarios se establecía, obviamente, a través de la paga.<ref>Por ejemplo en Castropedio los mercenarios griegos reclaman abiertamente a [[Ciro II]] los tres meses de paga adeudada, cantidad que tan sólo pudo sufragar con la ayuda de la reina [[Epiaxa]], esposa de [[Siénesis]], rey de [[Cilicia]]. Jenofonte, ''Anábasis'', I, 2,12.</ref>
El ''[[misthos]]'' consistía en una soldada establecida en el momento del contrato cuyo montante variaba según las circunstancias.
 
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La paga se completaba, como es lógico, con las rapiñas producto del botín que incluía el saqueo de ciudades, campamentos, prisioneros y muertos. Pero también en ocasiones, la manutención (''sitos'') cuyo abono convertiría en neta la ganancia de la soldada.
 
El reparto del botín era organizado por el general de cada ejército que nombraba una serie de negociadores extraídos de entre la oficialidad para que llevaran a cabo las transacciones de lo obtenido con los comerciantes que acostumbraban a seguir a los ejércitos para aprovecharse de los despojos que los vencedores solían saldar a bajo precio, dado que acarrear el botín impedía la movilidad de los contingentes, y podía convertirse en una de las causas de su derrota al pensar más los soldados en conservar sus ganancias depositadas en el campamento que en luchar, motivo por el cual, en otras ocasiones, los generales obligaban a desprenderse de sus bagajes a las tropas dejándolos en las bases de operaciones del ejército para incentivar así a los soldados a obtener el triunfo y poder regresar tanto a sus hogares como junto a sus bienes. Como en el caso de [[Aníbal]], cuyo ejército dejó los equipajes a recaudo del cuerpo de observación del [[Ebro]], bienes que fueron saqueados por los romanos tras su victoria en la [[batalla de Cissa]] ([[218años 210 a. C.|218&nbsp;a.&nbsp;C.]]).
 
Uno de los casos más significativos respecto a la obtención de botín lo constituyó el campamento del ejército persa de [[Mardonio]] capturado por los griegos tras la [[batalla de Platea]] ([[479años 470 a. C.|479&nbsp;a.&nbsp;C.]]):{{cita|Ellos, se dispersaron por el campamento persa y encontraron tiendas recamadas con oro y plata, lechos con incrustaciones de oro y plata, y [[crátera]]s , copas y otras vasijas de oro; encontraron en unos carros, sacos en los que aparecieron calderos de oro y plata; despojaron a los cadáveres que yacían en el suelo de sus brazaletes, de sus collares y de sus espadas, que eran de oro [probablemente la vaina ya la empuñadura], y no daban importancia a las ropas de variados colores. Allí los [[hilota]]s robaron muchos objetos y los vendieron a los [[Egina|eginetas]][...] de modo que las grandes fortunas de los eginetas tuvieron ese origen,<ref>La riqueza de Egina no era reciente y se debía a la expansión de su flota mercante, y fue la primera ciudad griega en acuñar moneda (h. 620&nbsp;a.&nbsp;C.). Cf. Heródoto II, 178, 3; IV, 152,3.</ref> pues compraron a los hilotas el oro a precio de bronce.| [[Heródoto]] ''[[Historia (Heródoto)|Historia]]'' IX, 80}}▼
 
La costumbre en los ejércitos de las polis griegas consistía en reservar una parte o décima del valor del botín obtenido para consagrarlo en el templo de una divinidad como muestra de agradecimiento por la protección recibida que les había permitido alcanzar la victoria. Los ejemplos son numerosos: Heródoto, describe esta práctica tras la victoria sobre la flota persa en aguas de [[Salamina (isla)|Salamina]] el año [[480años 470 a. C.|480&nbsp;a.&nbsp;C.]]: ▼
▲Uno de los casos más significativos respecto a la obtención de botín lo constituyó el campamento del ejército persa de [[Mardonio]] capturado por los griegos tras la [[batalla de Platea]] ([[479 a. C.|479&nbsp;a.&nbsp;C.]]):{{cita|Ellos, se dispersaron por el campamento persa y encontraron tiendas recamadas con oro y plata, lechos con incrustaciones de oro y plata, y [[crátera]]s , copas y otras vasijas de oro; encontraron en unos carros, sacos en los que aparecieron calderos de oro y plata; despojaron a los cadáveres que yacían en el suelo de sus brazaletes, de sus collares y de sus espadas, que eran de oro [probablemente la vaina ya la empuñadura], y no daban importancia a las ropas de variados colores. Allí los [[hilota]]s robaron muchos objetos y los vendieron a los [[Egina|eginetas]][...] de modo que las grandes fortunas de los eginetas tuvieron ese origen,<ref>La riqueza de Egina no era reciente y se debía a la expansión de su flota mercante, y fue la primera ciudad griega en acuñar moneda (h. 620&nbsp;a.&nbsp;C.). Cf. Heródoto II, 178, 3; IV, 152,3.</ref> pues compraron a los hilotas el oro a precio de bronce.| [[Heródoto]] ''[[Historia (Heródoto)|Historia]]'' IX, 80}}
 
{{cita|''Ante todo, apartaron para los dioses, entre otros presentes, tres [[trirreme]]s [[fenicia]]s, para dedicar una en el [[Corinto|Istmo]], otra en [[Sunión]] y otra en Ayante, en la misma [[Salamina (isla)|Salamina]]. Después d esto dividieron el botín, enviaron las primicias a Delfos y con ellas hicieron una figura de un hombre que tenía en la mano un espolón de nave, de un tamaño de doce codos''.|Heródoto ''[[op. cit.]]'' VIII, 121-122}}.▼
▲La costumbre en los ejércitos de las polis griegas consistía en reservar una parte o décima del valor del botín obtenido para consagrarlo en el templo de una divinidad como muestra de agradecimiento por la protección recibida que les había permitido alcanzar la victoria. Los ejemplos son numerosos: Heródoto, describe esta práctica tras la victoria sobre la flota persa en aguas de [[Salamina (isla)|Salamina]] el año [[480 a. C.|480&nbsp;a.&nbsp;C.]]:
▲{{cita|''Ante todo, apartaron para los dioses, entre otros presentes, tres [[trirreme]]s [[fenicia]]s, para dedicar una en el [[Corinto|Istmo]], otra en [[Sunión]] y otra en Ayante, en la misma [[Salamina (isla)|Salamina]]. Después d esto dividieron el botín, enviaron las primicias a Delfos y con ellas hicieron una figura de un hombre que tenía en la mano un espolón de nave, de un tamaño de doce codos''|Heródoto ''[[op. cit.]]'' VIII, 121-122}}.
 
Otros ejemplos corresponden a las ofrendas de [[Pausanias (general)|Pausanias]] tras la victoria de [[batalla de Platea|Platea]]: Después de reunir todas las riquezas, apartaron el diezmo para el [[Apolo|dios de Delfos]] , y con él se ofrendó el trípode de oro colocado sobre la serpiente de bronce de tres cabezas, muy cerca del altar. También separaron una parte para el dios de [[Olimpia]], con la cual ofrendaron un [[Zeus]] de bronce de diez codos de alto, y otra para el dios del Istmo, con la que se hizo un [[Poseidón]] de bronce de siete codos.<ref>Heródoto, VIII, 81</ref>
 
La misma práctica, integrante del ''[[agon]]'' griego, se llevará también a cabo en las guerras entre siracusanos y cartagineses, puesto que, por ejemplo, el tirano [[Gelón]] de [[Siracusa (Sicilia)|Siracusa]], después de su victoria, en 480&nbsp;a.&nbsp;C., en la [[Batalla de Hímera (480 a. C.)|batalla de Hímera]] entregó en el [[Templo de Apolo (Delfos)|santuario de Apolo en Delfos]] un trípode de oro por valor de 16 [[talento (moneda)|talentos]].
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Sólo en casos muy excepcionales, como el de [[Eumenes II]] de [[Pérgamo]], se incluían otras compensaciones, como la limitación de la duración de la campaña a 10 meses, retribuciones para los huérfanos de los muertos en combate, o precios fijos en los alimentos (especialmente el trigo y el vino) que los mercenarios debían adquirir. Sin embargo, la máxima reclamación de los mercenarios era la obtención de tierras para poder instalarse con sus familias, cambiando la prestación militar por la condición de propietario agrícola. El sistema, similar al de los [[cleruquía|clerucos]] organizado por Atenas para asegurarse el control de determinadas áreas del [[mar Egeo|Egeo]], no era sostenible por cuanto el transcurso de los años restaba capacidad militar a los guerreros reconvertidos en campesinos estacionales, y el estado debía afrontar nuevos dispendios para mantener la fortaleza del ejército.
 
Junto a la paga, y en los momentos en que la fidelidad de los mercenarios empezaba a flaquear, se recurría al sistema de dejarles rapiñar en las zonas próximas a los campamentos, como explica Jenofonte:
{{cita|Mientras tanto salían todos los días con acémilas y esclavos y se traían al campamento, sin ser inquietados, cebada, trigo, vino, legumbres, mijo e higos; este país producía de todo, excepto aceite de oliva. Cuando el ejército estaba en el campamento se permitía a los soldados salir en busca de botín, y en estas salidas cada uno se apoderaba de lo que podía. Pero cuando salía el ejército entero, parte de lo que cada uno cogía se consideraba como propiedad común''.|Jenofonte, ''Anábasis'', VI, 6.}}
 
Pese a las remuneraciones, la fidelidad de los mercenarios dependía en muchos casos de las posibilidades de victoria, produciéndose frecuentes cambios de bando durante las campañas y deserciones. Existen múltiples ejemplos de deserciones. En la aproximación de Timoleón a [[Batalla del Crimisus|Crimisos]] ([[341años 340 a. C.|341&nbsp;a.&nbsp;C.]]), 1.000 de sus 4.000 mercenarios «se asustaron durante la marcha y se retiraron, persuadidos de que Timoleón había perdido el juicio y se había vuelto loco, al intentar atacar con 5.000 5000&nbsp;infantes y 1.000 1000&nbsp;jinetes a un ejército de 70.000 hombres y de llevar a su ejército a ocho días de marcha de Siracusa, puesto que a esa distancia no existía salvación en caso de derrota».<ref>Plutarco, ''Vidas paralelas, Timoléon'', 25, 5.</ref>
 
El mejor sistema para impedir las deserciones era mantener a las tropas pagadas y abastecidas siguiendo la norma impuesta por [[Ifícrates]], general ateniense del siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C., al que se atribuye la remodelación de las tropas de fortuna introduciendo en gran número las tropas de infantería ligera (peltastas) y una infantería de línea basada en los hoplitas pero con armamento menos pesado.
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=== Peltastas ===
{{AP|Peltasta}}
No todos los mercenarios reclutados en Grecia eran hoplitas. Las derrotas sufridas durante las guerras de los siglos V y IV&nbsp;a.&nbsp;C. de algunos contingentes de hoplitas espartanos a manos de tropas ligeras, peor armadas pero más móviles, como en la [[batalla de Esfacteria]] ([[421años 420 a. C.|421&nbsp;a.&nbsp;C.]]), o durante las campañas de Ifícrates de Atenas en la [[Guerra de Corinto]] durante la que obtuvo la victoria de [[batalla de Lecaón|Lecaón]] ([[390años 380 a. C.|390&nbsp;a.&nbsp;C.]]) causando un 50&nbsp;% de bajas a una unidad de 600 hoplitas lacedemonios, y la costumbre de que el equipo corría a cargo de los propios guerreros, contribuyó a una variación fundamental en el concepto de mercenario.
 
Si bien subsistió la idea de la [[falange]] mercenaria, adoptada por Siracusa durante las guerras para la expulsión de los tiranos (siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C.), Cartago en el mismo periodo, o Persia al inicio de la guerra contra Alejandro Magno (343-330&nbsp;a.&nbsp;C.), se produjo el desarrollo de un nuevo tipo de mercenarios: los ''peltastas'' pesados, empleados indistintamente como fuerzas de infantería de línea o de infantería ligera.
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=== Arqueros y honderos ===
Durante la tiranía de [[Pisístrato]] en Atenas ([[años 560550 a. C.|560]]-[[527años 520 a. C.|527&nbsp;a.&nbsp;C.]]), el tirano reclutó una fuerza de '''arqueros''' [[escita]]s con el objetivo de prestar apoyo a los hoplitas atenienses, confiriéndoles un poder de fuego del que carecían. No obstante, la principal función de los arqueros fue la de ejercer como fuerza de orden público en Atenas, siendo su imagen muy común en la decoración de la [[cerámica ática]].
 
Su presencia entre las tropas atenienses fue de corta duración, ya que no figuraronn en la composición del ejército que combatió en [[Batalla de Maratón|Maratón]] (490&nbsp;a.&nbsp;C.) y, por el contrario, se encuentran en el listado de tropas de [[Jerjes II]] que toman parte en la invasión de Grecia (480&nbsp;a.&nbsp;C.) según el relato de Heródoto, bajo el nombre de ''sacas''.<ref>{{cita|Los sacas escitas llevaban en la cabeza gorros puntiagudos, derechos y tiesos; vestían bragas; tenían sus arcos nacionales, dagas, y además unas hachas o [[sagaris]]. Heródoto VII 64.}}</ref> El arma de los arqueros escitas era el [[arco compuesto]] de cuerpo doble convexo, fabricado mediante una combinación de hueso, madera, asta, tendones, corteza y cuero. Surgido durante la [[Edad del Bronce]] en el [[Oriente Próximo]], marcará una época de la arquería a pie y a caballo destacando su empleo por múltiples pueblos, desde los [[partos]] que lo emplearon profusamente en su victoria de [[batalla de Carrhae|Carrhae]] ([[53años 50 a. C.|53&nbsp;a.&nbsp;C.]]) frente al [[ejército romano]] de [[Marco Licinio Creso Dives]], a los persas [[Imperio Sasánida|sasánidas]].
Los escitas disponían de diversos tipos de proyectiles con puntas de bronce o hierro, macizas o con aletas, según la función, que guardaban en un carcaj (''gorytos'') decorado.
 
La arquería en el mundo griego fue ejercida especialmente por los [[creta|cretenses]], ampliamente empleados en la guerra del Peloponeso y presentes en la retirada de los ''Diez Mil'', aunque es probable que, con el tiempo, el concepto ''cretense'' referido a los arqueros no correspondiera tanto a una unidad cohesionada por su origen territorial, sino que se refiriera a un tipo concreto de soldado en función del arma empleada; de forma similar a las citas en las fuentes romanas referidas a los [[hondero balear|honderos baleares]] que, tras una primera fase, se referirían a todos aquellos guerreros especializados en el combate con [[honda (arma)|hondas]].
 
Los cretenses descritos por Jenofonte llevaban además del arco compuesto una vestimenta ligera y un escudo de bronce de pequeño tamaño (''pelta'') que emplearían en el combate cuerpo a cuerpo, citándose también cretenses armados con pequeños escudos (''aspidiotai'') al servicio de los [[Imperio Seléucida|seléucidas]] a finales del [[siglo III a. C.|siglo III&nbsp;a.&nbsp;C.]], con corazas entre las tropas de [[Antíoco III el Grande|Antíoco III]] mandadas por [[Polixénidas de Rodas]] e incluso entre las tropas del rey macedonio [[Perseo de Macedonia|Perseo]] derrotadas en la [[batalla de Pidna]] ([[168años 160 a. C.|168&nbsp;a.&nbsp;C.]]) por [[Lucio Emilio Paulo]], donde los cretenses fueron, por codicia de los tesoros del rey, los últimos en abandonarle.
 
Pese a la concepción del combate cerrado característico de las [[polis]] y el supuesto desprecio hacia el empleo del arco como arma noble, siguiendo la tradición literaria que lo considera un arma «afeminada»,<ref>[[Homero]], ''[[Ilíada]]'' XI, 380; [[Aristófanes]], ''[[Los acarnienses]]'' 707; [[Sófocles]], ''Áyax'' 1120-1130; Tucídides iv, 40, 2.</ref> existen ejemplos del empleo de arcos por soldados con armadura completa claramente identificables como hoplitas, en un [[dinos]] atribuido al ''Pintor de Altamura'' (c.[[450años 440 a. C.|450&nbsp;a.&nbsp;C.]]) y, especialmente, en el ''[[Monumento de las Nereidas]]'' de [[Janto (ciudad)|Janto]] ([[circa|c]].[[400años 390 a. C.|400&nbsp;a.&nbsp;C.]]), en que dos arqueros protegidos por corazas de lino (''[[linotorax|linothorax]]'') y [[casco corintio|cascos corintios]] protegen la escalada de los hoplitas a las murallas.
 
Los '''honderos''' formaban también unidades especializadas de mercenarios. Junto a los [[Rodas|rodios]], [[Acaya|aqueos]] y [[Acarnas|acarnienses]] obtuvieron justa fama ya durante la guerra del Peloponeso por la potencia y precisión de su tiro, como el contingente del golfo de Melida reclutado por los [[Beocia|beocios]] antes del [[asedio]] de [[Delio]].
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Los mercenarios griegos constituían a pesar de su diversa procedencia, un grupo hasta cierto punto uniforme debido al hecho de compartir elementos correspondientes a un mismo ''ethos'' y, especialmente, a proceder de un sistema de combate común.
 
Las dificultades que Ciro tiene para transmitir sus órdenes al contingente mercenario reflejadas también en las experiencias de [[Orontes II|Orontes]] ([[385años 380 a. C.|385&nbsp;a.&nbsp;C.]]) con contingentes mercenarios griegos y bárbaros, como el ateniense [[Cabrias]] con mercenarios griegos y soldados [[Antiguo Egipto|egipcios]] ([[384años 380 a. C.|384]]-[[382 a. C.|382&nbsp;a.&nbsp;C.]]) se multiplicarían en el [[ejército de Cartago|ejército cartaginés]].
 
== Véase también ==
Línea 125 ⟶ 132:
 
== Referencias ==
*L. P. Marinovic, ''Le Mercenariat grec et la crise de la polis'' (1988).
 
== Enlaces externos ==
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/wiki/Mercenarios_de_la_Antigua_Grecia»