Diferencia entre revisiones de «Juan Eusebio Nieremberg»
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Era hijo de padre [[Tirol|tirolés]] y de madre [[Baviera|bávara]], que pertenecían al séquito de [[María de Austria]], hija de [[Carlos V]]. Se establecieron definitivamente en España donde siempre vivió Juan Eusebio. Conocían a [[Juan Caramuel]], con quien Juan Eusebio estrecharía una gran amistad.
Empezó a estudiar en la Universidad de [[Universidad de Alcalá (histórica)|Alcalá de Henares]], pero en 1614 entró como novicio en [[Villagarcía]], a pesar de la oposición de su padre, quien logró echarle de allí. Sin embargo, persistió en su idea y consiguió que su padre le dejara continuar. Estudió [[Griego antiguo|griego]] y [[Idioma hebreo|hebreo]] en el Colegio de [[Huete]], y [[artes]] y [[teología]] en la [[Universidad de Alcalá (histórica)|Universidad de Alcalá]] junto a su amigo [[Juan Caramuel]] entre 1618 y 1623. En 1623 fue ordenado [[presbítero]] y profesó como [[jesuita]] en 1633. Estuvo algún tiempo en [[Toledo]], pero fue llamado a Madrid para enseñar humanidades y ciencias naturales en el [[Colegio Imperial de Madrid]] de la [[Compañía de Jesús]] durante seis años. Después se encargó de enseñar exégesis bíblica y teología por un trienio.
Durante su etapa como profesor de ciencias naturales publicó algunas obras científicas como ''Curiosa Filosofía y cuestiones naturales'' (Imprenta del Reino, Madrid, 1630) e ''Historia naturae, maxime peregrinae'' (Amberes, 1634) escritas con amenidad, aunque sin contribuciones originales. Tuvo empero el buen sentido de preferir, pese a que la raíz de su pensamiento en cuestiones de [[física]] es [[Aristóteles|aristotélica]], la explicación corpuscular del [[atomismo]] a la de las ''formas substanciales'' del [[estagirita]], en lo que coincidió con su amigo Juan Caramuel y en lo que le seguirían después los ''novatores'' del siglo XVIII. Sus obras científicas se completan con ''Del nuevo misterio de la piedra imán y nueva descripción del globo terrestre'' (Madrid, 1643).
El pensamiento filosófico de Nieremberg es extremadamente [[Eclecticismo|ecléctico]]: mezcla la [[escolástica]] con elementos [[Averroes|averroístas]], [[cábala|cabalísticos]], [[platónico]]s y [[estoicos]] y por eso padece la falta de organicidad de la escuela ecléctica, aunque siempre sometido al dogma católico. Pronto se orientó hacia la [[teología]], la [[ascética]] y la [[hagiografía]], que forman lo grueso de su obra escrita, de suyo abundante (73 títulos impresos y 11 manuscritos).
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