Diferencia entre revisiones de «Parménides de Elea»

Es conocida la inexactitud de las dataciones provenientes de Apolodoro, que elige la fecha de un suceso histórico para hacerla coincidir con la madurez —el [[acmé]]— de un filósofo, madurez que alcanzaban invariablemente a los cuarenta años. Además intenta hacer coincidir siempre la madurez de un filósofo con el nacimiento de su supuesto discípulo. En este caso Apolodoro, según [[John Burnet|Burnet]], se basa en la fecha de la fundación de Elea ([[540 a. C.|540&nbsp;a.&nbsp;C.]]) para ubicar cronológicamente la madurez de [[Jenófanes]] y por ende el nacimiento de su supuesto discípulo, Parménides.<ref name="Burnet169">Burnet, ''Early Greek Philosophy'', pp. 169ss.</ref>

 

 

Sin embargo, ni a Raven ni a Schofield —que sigue al primero— les parece enteramente satisfactoria una datación basada en un diálogo platónico tardío. Otros estudiosos directamente prefieren no contar con los datos platónicos y proponen otras fechas. De acuerdo a un estudioso de los [[diálogos platónicos]], R. Hirzel, [[Conrado Eggers Lan]] indica que lo histórico no tiene para Platón ningún valor.<ref>R. Hirzel, ''Der Dialog'', I, p. 185.</ref> El hecho de que se cite el encuentro entre Sócrates y Parménides también en los diálogos ''Teeteto'' (183e) y ''Sofista'' (217c) sólo indica que se está refiriendo al mismo suceso ficticio, y ello es posible porque se considera tanto al ''Teeteto'' como al ''Sofista'' posteriores al ''Parménides''. En ''Sof.'' 217c se atribuye a Parménides el procedimiento dialógico de Sócrates, lo que confirmaría que esta no es más que una referencia a la situación dramática ficticia del diálogo.<ref>Eggers Lan, ''Los filósofos presocráticos'', pp. 410s.</ref> Eggers Lan propone, además, una corrección del dato tradicional de la fundación de Elea. Basándose en [[Heródoto]] I, 163–167, que indica que los [[Focea|foceos]], luego de derrotar a los [[flota cartaginesa|cartagineses]] en batalla naval, fundaron Elea, y añadiendo la referencia de [[Tucídides]] I, 13, donde se indica que tal batalla ocurrió en tiempos de [[Cambises II]], se puede situar la fundación de Elea entre el [[530 a. C.|530&nbsp;a.&nbsp;C.]] y [[522 a. C.|522&nbsp;a.&nbsp;C.]] Entonces Parménides no podría haber nacido antes del [[530 a. C.|530&nbsp;a.&nbsp;C.]] Tampoco después del [[520 a. C.|520&nbsp;a.&nbsp;C.]], atendiendo a que es anterior a [[Empédocles]].<ref>Eggers Lan, ''Los filósofos presocráticos'', pp. 412s.</ref> Este último procedimiento de datación tampoco es infalible, porque se ha puesto en duda que el hecho que vincula los pasajes de Herodoto y Tucídides sea el mismo.<ref>Tucídides, ''[[Historia de la guerra del Peloponeso]]'', p. 43, n. 106 de Torres Esbarranch.</ref> [[Néstor Luis Cordero]] también rechaza la cronología basada en el texto platónico, y la realidad histórica del encuentro, en favor del dato tradicional de Apolodoro y Diógenes Laercio. Sigue el dato tradicional de la fundación de Elea en el 545&nbsp;a.&nbsp;C., señalándolo no solo como ''[[terminus post quem]]'', sino como fecha posible del nacimiento de Parménides. De lo que concluye que sus padres formaron parte del contingente fundador de la ciudad, y que fue contemporáneo de [[Heráclito]].<ref name="Cor2023" />