Diferencia entre revisiones de «Hermanos de la Vida Común»

* Usaban hábito, rezaban y comían en común. El hábito incluía una capucha, con la que se cubrían la cabeza, de ahí que se les conociera como ''cucullati''. Buscaban vivir en la pobreza y el desprendimiento de los bienes materiales, pero rechazaban la mendicidad -ello le enemistó con los franciscanos, que la practicaban-. Vivían de la copia de manuscritos, y de la edición y venta de libros -y esto mucho antes de la invención de la imprenta-. Su labor era también una obra de apostolado, ya que esto les permitía elegir cuáles copiar, editar y divultar. Contribuyeron al desarrollo de la imprenta, tras de la cual su labor se hizo más llevadera y eficiente. A su entender, "la palabra escrita superaba en muchos aspectos a la enseñanza oral".<ref>Suárez (2008), p. 495.</ref> De esta forma, utilizaban una singular forma de oración, "escribir pequeñas proposiciones" que les serviaservía de "guía para la meditación" y las numeraban, de forma que les sirvieran en la práctica como conducta. <ref>Suárez (2008), p. 495.{{cita|Así nacieron algunos de los libros de piedad más famosos de todos los tiempos; el sistema no ha sido nunca abandonado del todo. San Josemaría Escrivá lo ha empleado abiertamente en sus obras y el cardenal Ratzinguer también lo adoptó en sus meditaciones para cada uno de los días del año.}}</ref>

* Además de la copia, edición y venta de libros mantenían una actividad externa, que practicaban según fueran eclesiásticos o laicos: los primeros predicaban en las iglesias y los segundos mantenían reuniones -las llamdasllamadas ''collationes mutuae''- en las que se comentaban las Escrituras o se insistía en la necesidad de mantener los principios morales. La fidelidad a la Iglesia estaba por encima de cualquier consideración, así como la prudencia en el comportamiento.

* Para los Hermanos de la Vida Común el día comenzaba a las tres de la madrugada, esto en cualquier estación. Tras levantarse, oraban durante dos horas, meditando y leyendo las [[Sagradas Escrituras]]. Su afición por la palabra escrita les llevaba a tomar notas, lo que también les servía para mantenerse despiertos. A las cinco se retiraban a sus respectivas celdas para iniciar el trabajo, parece que trabajaban en solitario, continuando en su labor hasta la hora de la [[Santa Misa]], a la que acudían todos en [[procesión]] y cantando [[salmo]]s. Concluida la celebración religiosa regresaban a su celda hasta la hora de la primera comida, que hacían en el [[refectorio]] común sobre las diez de la mañana. Tras la comida regresaban a la celda hasta la hora [[Nona]]. Tras el rezo individual continuaban su trabajo hasta las ocho de la tarde, sól interrumpido por una corta [[meditación]]. Si precisaban más alimentos, los consumían en la celda. El día concluía con un [[examen de conciencia]] personal, previo al descanso nocturno de seis horas, el cual daba comienzo a las nueve de la noche.

* La regla de vida de los Hermanos de la Vida Común "hacía posible a los laicos acceder a la plenitud de la vida religiosa", influyendo en la sociedad de su tiempo. Con todo, "no hay en esta nueva dimensión religiosa ningún proyecto de reforma de la Iglesia ni tampoco la menor sombra de humanismo: los hermanos se enfrentaban con el mundo como si este no fuera otra cosa que el escenario de vicios y tentaciones que debían ser radicalmente combatidos".<ref>Suárez (2008), p. 496.</ref> De la misma forma, "la naturaleza, el paisaje y el amor humano eran considerados como celadas del Maligno, de las que era preciso huir hacia ese refugio interior en que predominaban el trabajo y el silencio". En este sentido, la meta fijada por Florencio de Radewijns era la de "crear arquetipos de santidad solidossólidos y profundos, según el modelo de [[Cristo]]; de este modo se podía suscitar en la sociead un deseo de imitación".<ref>Suárez (2008), p. 497.</ref>