Diferencia entre revisiones de «Causalidad (filosofía)»

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El observador, tras varias observaciones, llega a generalizar que puesto que hasta ahora siempre que ocurrió A se ha dado B, en el futuro ocurrirá lo mismo. Así se establece una ley.
 
La idea de [[causa]] ha suscitado un buen número de debates filosóficos desde los primeros intentos filosóficos. [[Aristóteles]] concluye el libro de los [[Segundos analíticos]] con el modo en que la mente humana llega a conocer las verdades básicas o premisas primarias o [[primeros principios]] que nosno son innatas, ya que es posible desconocerlas durante gran parte de nuestra vida. Tampoco pueden deducirse a partir de ningún conocimiento anterior, o no serían [[primeros principios]]. Afirma que los [[primeros principios]] se derivan por [[Razonamiento inductivo|inducción]], de la [[percepción]] sensorial, que implanta los verdaderos [[universales]] en la mente humana. De esta idea proviene la máxima [[escolástica]] "''nada hay en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos''" (Nihil est in intellectu, quod prius non fuerit in sensu). Al mantener que "''conocer la naturaleza de una cosa es conocer por qué es''", [[Aristóteles]] postuló cuatro tipos mayores de causa como los términos medios más buscados de demostración: ''la forma definible; un antecedente que necesita un consecuente; la causa eficiente; la causa final''.
En [[Kant]], de quien su desacuerdo con el pensamiento de [[David Hume|Hume]] se cita como una motivación para escribir una teoría filosófica, la causalidad es una de las categorías ''[[a priori]]'' del entendimiento, y entonces no proviene de la costumbre (como decía Hume) sino que tiene un carácter necesario y universal. Esto permite que la ciencia se apoye sobre el principio de causalidad sin dejar de ser necesaria y universal.