Diferencia entre revisiones de «Revuelta jónica»
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La soberanía se convirtió en una prioridad. Esta aspiración a la libertad fue teorizada por [[Aristágoras]] de Mileto. Bajo la bandera de la liberación, reunió a las ciudades jonias. El objetivo de retomar Bizancio y [[Chipre]] a los persas parecía realista y empujó a los griegos de Asia a la revuelta. Ésta se preparó con gran secreto en [[Naxos (isla)|Naxos]] y en Mileto. El tirano de esta última era [[Histieo]], retenido en [[Susa]] por [[Darío I]], como su <<compañero real de mesa>><ref name = h153>Holland, pp. 153–154.</ref> temeroso de su influencia en el mundo jonio, y quien dirigía la ciudad en su ausencia, era su yerno [[Aristágoras]], nieto de un antiguo tirano de la ciudad. Al principio se alió con los persas para retomar Naxos ([[500 a. C.|500 a. C.]]), que se había rebelado, pero se enemistó rápidamente con el general persa por una afrenta que este hizo a uno de sus subordinados.
Recibió entonces los consejos de Histieo, ordenándole rebelarse contra Darío. Temía, sin duda, también soportar la responsabilidad del fracaso ante
Aristágoras partió, en el invierno de 499 a. C., hacia Grecia continental para solicitar ayuda militar. El momento era poco propicio, pues [[Esparta]] estaba dividida por la rivalidad de sus dos reyes [[Cleómenes I]], que al parrecer poseía pocas cualidades para el mando y gobierno, y [[Demarato]], que al ser el hijo segundo al nacer (pese a que fuese de la primera esposa de su padre). En cuanto a [[Antigua Atenas|Atenas]], se reponía apenas de las convulsiones consecutivas a la puesta en práctica de las reformas de [[Clístenes de Atenas|Clístenes]], nieto de [[Clístenes de Sición]]. Finalmente, sólo dos ciudades contestaron a la llamada: Atenas, que envió 20 barcos, y [[Eretria]], que envió 5, en reconocimiento a que Mileto que la había ayudado antiguamente contra [[Calcis]].<ref name = V99>Herodotus [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0126;layout=;query=chapter%3D%23875;loc=5.98.1 V, 99]</ref> En total, no representaba más de 2.000 hombres. Para las ciudades griegas de Europa, el problema les quedaba lejano y los conflictos locales eran juzgados más importantes.
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