Diferencia entre revisiones de «Domiciano»

 

==== Política religiosa ====

Domiciano creía firmemente en la [[mitología romana|religión romana]] tradicional; dirigió una intensa política con el objeto de resucitar las antiguas costumbres y restablecer la moral romana. A fin de justificar la divina posición de la [[dinastía Flavia]], enfatizó las ficticias conexiones con la deidad romana más importante, [[Júpiter (mitología)|Júpiter]].<ref name=jones-99 /> Se restauró el ''[[Templo de Júpiter (Colina Capitolina)|Templo de Júpiter]]'' de la [[Colina Capitolina]] y se construyó una pequeña capilla dedicada a ''Jupiter Conservator'' en las inmediaciones del edificio donde se escondió el emperador el [[20 de diciembre]] de [[69]]. A finales de su reinado el edificio sería ampliado y consagrado a ''Jupiter Custos''.<ref name=jones-88>Jones (1992), p. 88</ref> Sin embargo, la deidad favorita del emperador era [[Minerva]].<ref name="suetonius-domitian-15">Suetonio, '''Las vidas de los doce césares'', [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Suetonius/12Caesars/Domitian*.html#15 Dom.&nbsp;15]</ref> No sólo mantuvo una capilla dedicada a ella en su dormitorio, sino que ordenó a su administración que la diosa apareciera de manera regular en sus monedas. Además, en su honor se fundó la ''[[Legio I Minervia]]''.<ref name=jones-100>Jones (1992), p. 100</ref> Domiciano también resucitó la práctica del ''[[Culto imperial (Antigua Roma)|culto imperial]]'', caída en desuso durante el reinado de Vespasiano; además, se confirieron honores a su hermano y se completó el ''[[Templo de Vespasiano y Tito]]'', dedicado a su padre y hermano.<ref name=jones-93 /> A fin de estimular la memoria de los triunfos de los ''flavios'', se construyeron el ''Templum Divorum'' y el ''Templum Fortuna Redux'' y se finalizó el ''[[Arco de Tito]]''.

 

Las religiones extranjeras se toleraban en la medida que no interfirieran en el orden público y que pudieran ser asimiladas a la tradicional religión romana. Durante el reinado de la dinastía Flavia creció el culto a las distintas deidades egipcias de un modo que no volvería a verse hasta el inicio del reinado de [[Cómodo]]. Entre las deidades veneradas destacaban [[Serapis]] e [[Isis]], identificadas con Júpiter y Minerva respectivamente.<ref name=jones-100 /> Una tradición basada en los escritos de [[Eusebio de Cesárea]] sostiene que [[cristianismo|cristianos]] y [[judaísmo|judíos]] fueron implacablemente perseguidos a finales de su reinado.<ref>{{cita libro | apellidos= de Cesárea | nombre= Eusebio | enlaceautor= Eusebio de Cesárea | título= Historia Ecclesiae | año= 425 }}</ref><ref>{{cita publicación| apellido= Smallwood | nombre= E.M. | título= 'Domitian's attitude towards the Jews and Judaism | revista= Classical Philology | volumen= 51 | páginas= 1-13 | año= 1956 }}</ref> Algunos historiadores actuales señalan que no existen pruebas suficientes de una verdadera opresión religiosa ejercida durante su reinado.<ref>Jones (1992), p. 114-119</ref><ref>{{cita libro | apellidos= Thompson | nombre= Leonard L. | título= The Book of Revelation: Apocalypse and Empire | editorial= Oxford University Press | año= 1990 | ubicación= New York | isbn= 0195115805 }}</ref> Aunque los judíos fueron fuertemente gravados con impuestos, ninguna fuente contemporánea pone de manifiesto la existencia de juicios o ejecuciones basados en ofensas religiosas de esta naturaleza. Sin embargo, muchos eruditos defienden la teoría de que el [[Apocalipsis]] fue escrito durante el reinado de Domiciano como reacción a la intolerancia religiosa del emperador.<ref>{{cita libro | apellidos= Brown | nombre= Raymond E. | título= An Introduction to the New Testament | editorial= Doubleday | año= 1997 | páginas= 805-809 | ubicación= New York | isbn= 0385247672 }}</ref> Mientras que el emperador se hacía llamar "señor y dios Domiciano", el [[Apocalipsis]] responde "''ego sum Alpha et Omega principium et finis dicit Dominus Deus''" ("Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor Dios -Ap. 1, 8-), es decir, que hay un solo Señor. La tensión también se manifiesta en grafitos hallados de la época, como el conocido [[Grafito de Alexámenos]] descubierto en el Palatino, que muestra a modo de burla a un cristiano adorando a un crucificado con cabeza de asno.

 

 

==== Oposición ====