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== Historicidad ==
Algunos piensan que lo relatado en los evangelios es un mito y carente de historicidad. Durante el siglo XIX, [[Kersey Graves]] dijo que que el relato era “demasiado increíble para ser tomado en serio.”<ref>Graves, K. (2007). ''The World’s Sixteen Crucified Saviors'' (pp. 113-115). Sioux Falls, South Dakota: NuVision Publications, LLC. ISBN 1-59547-780-2 {Original work published 1875}.</ref> Se basó en los comentarios de Gibbon acerca del mutismo de [[Séneca]] y [[Plinio el Viejo]] en sus relatos. [[Burton Mack]] sugiere que fue simple invención del evangelista [[Marcos]].<ref>{{cita libro |nombre=Burton L. |apellidos=Mack |título=A Myth of Innocence: Mark and Christian origins |editorial=Fortress Press |año=1988 |isbn=0800625498 |páginas=296 |cita=This is the earliest account there is about the crucifixion of Jesus. It is a Markan fabrication |url=http://books.google.com/books?id=fNSbW8hWRzwC&pg=PA296&vq=%22markan+fabrication%22&dq=darkness+crucifixion+myth&as_brr=3&sig=91wedXZa05AyWJBh1UHPTlHR4xE}}</ref> Es inusual que un eclipse dure tanto tiempo, por lo que la veracidad del relato es puesta en duda, además que no hace mención de lo ocurrido en el [[Evangelio de Juan]] ni en fuentes seculares.<ref>Carrier (1999).</ref>
== Fechamiento de la crucifixión basada en el eclipse ==
Se ha tratado explicar que la oscuridad se debió a que el cielo se nubló demasiado.
Humphrey y Waddington de la [[Universidad de Oxford]] sugirieron un oscurecimiento metereológico seguido por un eclipse lunar en cumplimiento a la profecía de Joel y sobre la base de sus reconstrucciones del calendario judío concluyeron que el 3 de abril de 33 fue la fecha de crucifición. Humphreys and Waddington went further and also reconstructed the scenario for a lunar eclipse on that day.<ref>Humphreys, Colin J., and W. G. Waddington, "Dating the Crucifixion," Nature 306 (December 22/29, 1983), pág. 743-46.</ref> El eclipse inició a las 3:50 PM y alcanzó su máximo del 60% a las 5:15 PM. Sin embargo fue visible desde Jerusalén a partir de las 18:20 al salir por el horizonte (ya sábado de pascua según el calendario judío) con un 20% del disco sombreado y el resto en penumbra. El eclipse finalizó a las 6:50 PM. Los cálculos apuntan que la parte oscurecida del satélite corresponden al borde superior del astro, por lo que los relatos del evangelios son incorrectos.<ref>Henige, David P. (2005). Historical evidence and argument. University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-21410-4. pág. 150</ref> En {{Biblia|Hechos|2:20|Hechos}} el apóstol pedro hace referencia a "luna de sangre" respecto a una profecía de [[Joel]]. Dicha expresión es empleada en el caso del eclipse lunar debido al color que presenta durante una fase del fenómeno debido a refracción de la atmósfera terrestre, de ahí que dichos investigadores lleguen a la conclusión de que se trató de un eclipse lunar ocurrida en la fecha antes mencionada.
Bradley Schaefer difiere de lo anterior ya que sus cálculos no arrojan eclipse alguna visible en Jesusalén.<ref>Schaefer, B. E. (1990, March). Lunar visibility and the crucifixion. Royal Astonomical Society Quarterly Journal, 31(1), 53-67</ref><ref>Schaefer, B. E. (1991, July). Glare and celestial visibility. Publications of the Astonomical Society of the Pacific, 103, 645-660.</ref> C. Rugles concuerda con Schaefer.<ref>Ruggles, C. (junio de 1990). Archaeoastronomy – the Moon and the crucifixion. Nature, 345(6277), 669-670.</ref> Sin embargo, empleando diferentes formas de computar y basándose en los hechos por [[Isaac Newton]], John Pratt y Bradley Schaefer llegaron a las misma fecha de crucifixión obtenida por Humphreys y Waddington.<ref>Pratt, J. P. (1991). "Newton's Date for the Crucifixion". Journal of the Royal Astronomical Society 32 (3): 301–304. http://adsabs.harvard.edu/full/1991QJRAS..32..301P.</ref>
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