Diferencia entre revisiones de «Filosofía natural en la Edad Moderna»

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== De la Edad Media a la Edad Moderna ==
 
Suele considerarse que la [[Edad Moderna]] se inaugura con el [[humanismo]] y el [[Renacimiento]] y se distinguen dentro de ella corrientes tales como la platónica, neoplatónica, aristotélica y, dentro de ésta, la averroísta y la alejandrinista, entre otras. Por otra parte, a veces se atribuye al platonismo renacentista el afán de renovación [[Religión|religiosa]], mientras que al aristotelismo el de las [[ciencias naturales]]. Sin embargo, muchas veces no pueden hacerse en [[historia]] divisiones excesivamente incomunicadas. Es verdad que el Renacimiento centra su atención en el hombre y desde su propia originalidad y valor descubre a Dios, a la cultura y a la naturaleza. La [[Edad Media]] había partido de un orden dado por la [[revelación divina]] y encabezado por Dios-Creador tratando de dar una explicación racional a dicho orden, mediante las categorías filosóficas griegas, sobre todo. Con ello, la atención medieval se había centrado en la pura especulación, dejando de lado las consideraciones naturales, científico-positivas de la naturaleza: este mundo no era más que uno de tantos elementos creados por Dios y ordenados a él. Cabría pensar que la ciencia medieval había abandonado el aspecto científico llamado positivo del saber y la filosofía natural; lo que vendría avaladoexcesiva por el hecho de la gran preponderancia que tuvo el pensamiento platónico en la Edad Media y por tratarse de un platonismo entendido en su aspecto más especulativo.
 
Fue la [[Escuela de Chartres]], entre otros, la que subrayó aquel aspecto matemático y cientista de [[Platón]], en su [[Timeo (diálogo)|Timeo]]. Por otro lado, si bien sigue siendo verdad que el saber científico y la filosofía de la naturaleza experimentaron en general un detenimiento en la Edad Media en aras de la [[teología]] y de la especulación, sin embargo, en el mundo cristiano, y en el musulmán, la preocupación por la naturaleza y la ciencia fue extraordinaria en ocasiones, hasta el punto de que puede hablarse hoy ya de auténticos precursores del Renacimiento naturalista y científico en el seno del pensamiento islámico, tal como lo vienen demostrando modernas investigaciones.