Diferencia entre revisiones de «Catíos»

'''Katíos''', es el nombre dado por las crónicas a las [[etnia]]s indígenas de origen y lengua Caribecaribe que en la época de la conquista poblaban vastas regiones del centro-occidente del hoy departamento de [[Antioquia]], [[Colombia]].

Los katioskatíos teniantenían lenguas chocoanas y caribeñas.

* Por otra parte, los catíos de [[Anzá]] y [[Ebéjico]] y probablemente los [[Nutabes]] y los indígenas del [[valle de Aburrá]]. Con las pocas palabras conservadas por la [[toponimia]] y en las crónicas de [[Fray Pedro Simón]], [[Antonio Vázquez de Espinosa]] y el conquistador [[Jorge Robledo (conquistador)|Jorge Robledo]], se considera que sus lenguas pertencíanpertenecían a la [[Lenguas Chibchas|familia chibcha]] o estaba relacionada con el [[idioma páez]].

''Juan Diego César'', cronista de la época de la conquista, relata sobre la existencia de un gran cacique de nombre ''Anbaibe'', quien tuvo dos hijos: ''Nutibara'' y ''Quinunchú''. '''Nutibara''' fue el monarca de todo el reino '''Catío'''catío y '''Quinunchú''' su jefe militar.

Fueron comunidades inteligentes, organizadas, belicosas, pujantes, valerosas y bravas{{cita requerida}}, la más entre las que poblaron y poseyeron estas tierras del entonces ''Nuevo Reino de Granada''. Las etnias '''catíacatías''' fueron más bravas y luchadoras que las etnias [[Muiscas|chibchas]], pobladoras de las zonas centrales de [[Colombia]] en lo que hoy son los departamentos de [[Cundinamarca]] y [[Boyacá]].

Los conquistadores acusaban a las "tribus catías" de ser "despiadadamente antropófogas", y aseguraban que en la guerra, su mayor botín eran los prisioneros, a quienes supuestamente engordaban como cerdos para devorarlos después devorarlos.

Practicaban también la medicina con excepcional ahínco. Hasta hoy, sus descendientes conservan aún la institución del ''Jaibanismojaibanismo'', que consiste en investir a quien corresponde de la dignidad ''jaibaná'' (médico). Esta unción se lleva a cabo mediante una ceremonia llena de ritos y actitudes hieráticas para poseer el bastón, una vara mágica que el jaibaná no abandonará jamás tras recibirla y con la cual realizabarealizará la curación de todas las dolencias.

:Y que vive con peso y con medida.".

En 1556 el conquistador Gaspar de Rodas fue enviado a "pacificar a la nación catía" de Ebéjico. La resistencia fue encabezada por los jefes Tone, Sinago, Arame y Yutengo. En conjunción con sus aliados, los catíos defendieron sus tierras y posesiones de los conquistadores, pero en 1575 fueron cruelmente aniquilados o mutilados,; y los que quedaron se dispersaron, huyendo hacia [[Caramanta]], [[Urabá]] y la región del [[Atrato]].

Sin duda, uno de los más afamados personajes '''catíos''' fue el renombrado y poderoso monarca [[Cacique Nutibara]], monarca comandandante de varios caciques, entre los que se recuerdan ''Nogobargo'', ''Tuatoque'', ''Nacui'', ''Buriticá'', el valeroso [[Toné]] y, finalmente, ''Nabonuco'', señor de la comarca donde hoy queda [[Frontino (Antioquia)|Frontino]]. Nutibara reside en el valle de Guacá, y desde allí gobernaba toda la región hoy comprendida por [[Medellín]], [[Sabanalarga (Antioquia)|Sabanalarga]], [[Buriticá]], [[Cañasgordas]], [[Frontino (Antioquia)|Frontino]] y otros municipios.

En el ''Cerro Nutibara'', promontorio en el centro de la ciudad de [[Medellín]], existe una instalación turística conocida como ''El Pueblito Paisa'', en donde se levanta una escultura del monarca [[Nutibara]] - del―del maestro ''José Horacio Betancur'' -Betancur―, al lado de su compañera ''Nutabe'', y un puma bajo su pie como símbolo de arrojo.

Hay muchas más zonas y edificios llamados "Nutibara" en la ciudad de [[Medellín]], como la central y tradicional ''Plazuela Nutibara'', el ''[[Hotel Nutibara]]'', el ''[[Cerro Nutibara]]'', entre otros, además del ''Salón Catío'' del [[Museo de Antioquia]],. talTal es la profundidad del recuerdo, la leyenda y aun el mito que este jefe indígena y su etnia aportaron a la construcción y evolución de la cultura antioqueña ([[Paisa (Colombia)|paisa]]).

Finalmente, llegó a haber discusiones en el Concejo de Medellín para nombrar otro de sus cerros tutelares, hoy conocido como “"''[[Cerro El Volador|El Volador]]"''”, con el nombre del hermano de '''Nutibara''', '''Quinunchú''', de tal modo que el cerro se llamase para la perpetuidad "'''Cerro Quinunchú'''”".

El eje de la organización social es la familia nuclear siendo el padre quien ejerce la autoridad central en los aspectos domésticos y familiares. El parentesco es bilateral, es decir, por línea materna y paterna. La comunidad está dividida en grupos locales de parientes y vecinos, habitantes de viviendas cercanas, quienes participan de actividades sociales comunes como mingas –trabajos―trabajos colectivos-colectivos― y fiestas. El sistema de trabajo puede ser individual para el cultivo en sus parcelas o comunitario.

Al igual que en el pueblo embera, el Jaibanájaibaná desarrolla una labor de gran importancia en la organización social. Su conocimiento de los “Jai“"jai" (o "esencia de los seres y las cosas"), le permite tener un reconocimiento que se extiende ampliamente en la región. A diferencia de otros grupos, no se nace siendo Jaibanájaibaná. Para ejercer sus funciones se requiere de un proceso de aprendizaje en el que otro Jaibanájaibaná enseña los cantos, la construcción de los bastones y las formas de comunicación con los espíritus.

Su organización política se basa en los cabildos mayores y menores, agremiados en la Organización Indígena de Antioquia -(OIA-.); es decir, que se formó la gran colombiaColombia.

* Trimborn, Hermann (1949) ''Señorío y barbarie en el valle. del Cauca: estudio sobre la antigua civilización quimbaya y grupos afines del oeste de Colombia''. Instituto Gonzalo Fernández de Oviedo, Madrid.