Diferencia entre revisiones de «Sustancia (Aristóteles)»
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Otra tradición hermenéutica, que se apoya en la lectura del libro '''Dseta''' de Aristóteles, establece que '''Ούσία''' no es sustancia, sino “lo que es primero”, en tres órdenes: lógico, del conocimiento, y del tiempo. En el orden lógico porque en el enunciado de cada cosa , es requisito que esté presente el enunciado de la '''Ούσία'''; en el orden epistémico, porque se cree conocer cada cosa sólo cuando se sabe cuál es su '''Ούσία''', y en el orden del tiempo, porque ningún predicado puede existir separado de la '''Ούσία'''. De esto se desprende que la '''Ούσία''' es aquello que antes, ahora y siempre se ha buscado, y que siempre será objeto de aporía o perplejidad.
Las conclusiones del libro '''Dseta''' apuntan a comprender por '''Ούσία''' a la forma o causa formal, de manera que la pregunta verdadera no es la que corresponde a la sustancia ''"¿por qué X es X?"'', sino ''"¿por qué en X se da Y?"''. A partir de estas conclusiones de Aristóteles, '''Ούσία''' es la representación del en-sí de las realidades individuales sensibles, que hace que sean lo que realmente son <ref>{{Cita publicación|url=|título=El saber del deseo. Releer a Aristóteles.|apellidos=Samaranch|nombre=Francisco|fecha=1999|publicación=
Como premisa, esta lectura tiene una especial interpretación en el psicoanálisis, que se expresará como el S1 de [[Jacques Lacan]].
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