Diferencia entre revisiones de «Noche oscura del alma»

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'''''Noche oscuraosscura del alma''''' es una [[metáfora]] utilizada para describir una fase en la vida [[Espiritualidad|espiritual]] de una persona, marcada por un sentido de soledad y desolación. Se hace referencia en tradiciones espirituales de todo el mundo, pero en particular en el [[cristianismo]].
 
== Poema y tratado por San Juan de la Cruz ==
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[[Archivo:JohnCross.jpg|right|thumb|[[Juan de la Cruz]].]]
 
''La noche oscuraosscura del alma'' es el título de un poema escrito por el [[poeta]] español del [[siglo XVI]] [[Juan de la Cruz]], [[misticismo|místico]] [[Iglesia Católica|católico]], así como de un tratado que escribiría más tarde, haciendo comentarios sobre el poema. San Juan de la Cruz era un sacerdote de la [[Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo|Orden de los Carmelitas]]. Su poema narra el viaje del alma desde su casa corporal hasta su unión con Dios. El viaje ocurre durante la noche, que representa las dificultades que el alma afronta en viajar desde el mundo y llegar a la luz de la unión con el Creador. Hay unos cuantos pasos en esta noche, que se relacionan en sucesivas estrofas. La idea principal del poema se puede ver como la experiencia dolorosa que la gente soporta cuando procura crecer en madurez espiritual y unión con Dios. El poema se divide en dos libros que reflejan las dos fases de la noche oscura. La primera es una purificación de los sentidos. La segunda y más intensa de las etapas es la de la purificación del espíritu, que es la menos común de las dos. ''Noche oscura del alma'' además describe los diez pasos en la escala de amor místico, previamente descrito por [[Tomás de Aquino|Santo Tomás de Aquino]] y en parte por [[Aristóteles]]. El texto se escribía mientras Juan de la Cruz era aprisionado por sus hermanos Carmelitas, que se oponían a sus reformas en la Orden.
 
El tratado, escrito más tarde, es un comentario teológico del poema, explicando su significado estrofa por estrofa.
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== Uso del término en la tradición cristiana ==
 
El término "noche oscuraosscura (del alma)" se utiliza en el cristianismo para una [[crisis espiritual]] en un viaje hacia la unión con Dios, similar a lo descrito por San Juan de la Cruz.
 
Santa [[Teresa de Lisieux]], una [[Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo|Carmelita]] francesa del [[siglo XIX]], sufría una experiencia similar. Centrándose en dudas sobre la vida después de la muerte, según se dice, explicaba a sus amigas monjas "de si sabían en qué oscuridad estaba sumergida,."<ref name="nyt">{{Cita noticia|título=A Saint's Dark Night |url=http://www.nytimes.com/2007/08/29/opinion/29martin.html?em&ex=1188532800&en=9e59f11fbd412882&ei=5087 |editorial=The New York Times |enlaceautor=James Martin (jesuita) |nombre=James |apellidos=Martin |fecha= 29 de agosto de 2007}} </ref>
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Jesucristo también pudo haber experimentado tal crisis, cuando pronuncia ''Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?'' en la cruz, antes de morir.
 
Típicamente para un creyente en la noche oscuraosscura del alma, las disciplinas espirituales (como [[oración (religión)|oración]] y dedicación coherente en [[Dios]]) de repente parecen que pierden todo su valor; la oración tradicional es extremadamente difícil e ingrata por un período extendido de tiempo durante esta "noche oscura." El individuo puede sentir que como si Dios lo hubiera abandonado de repente. Y su vida de oración se hubiera colapsado. Es importante fijarse sin embargo que la presencia de duda no es equivalente a abandono, de hecho hay una tradición Bíblica fuerte de confusión auténtica delante de Dios. En los Salmos 13, 22, y 44 el rey David, sufre confusión seria y angustia ante Dios, sin embargo esto no es condenado o no se le menciona como infiel.
 
Más que ocasionando la devastación permanente, la noche oscura se ve por los místicos y otros como una bendición disfrazada, por lo que el individuo está desnudo (a oscuras) del éxtasis espiritual asociado con actos de virtud. Aunque el individuo puede por un tiempo parecer que decline aparentemente sus prácticas de virtud, en realidad se vuelve más virtuoso, en la medida que está siendo virtuoso menos para las recompensas espirituales (éxtasis) obtenidas y más por un amor verdadero por Dios. Es este purgatorio, un purgatorio del alma, que lleva pureza y unión con Dios.