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Diferencia entre revisiones de «Infalibilidad papal»

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→‎Reseña histórica: Precisiones históricas acerca de eventos y sus desarrollos en la historia con respecto a este tema.
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[[Archivo:Emblem of the Papacy SE.svg|thumb|[[Papado|Símbolo del papado]].]]
 
En la [[teología]] de la [[Iglesia católica]], la '''infalibilidad pontificia''' constituye un [[dogma]], según el cual el [[papa]] estáestaría preservado de cometer un error cuando él promulga, a la Iglesia, una enseñanza dogmática en temas de fe y moral bajo el rango de «solemne definición pontificia» o declaración ''[[ex cathedra]]''. Como todala han considerado una verdad de fe, ninguna discusión se permite dentro de la Iglesia católica y se debe acatar y obedecer incondicionalmente.
 
Esta doctrina es una [[dogma de fe|definición dogmática]] establecida por el [[Concilio Vaticano I]] de [[1870]].
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== Contenido del dogma ==
 
La [[Iglesia católica]] explica considera la infalibilidad del papa como efecto de una especial asistencia que Dios haceharía al romano pontífice cuando éste se propone definir como «divinamente revelada» una determinada doctrina sobre la fe o la moral.<ref>[http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P74.HTM Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2035]</ref>
 
=== Definición dogmática ===
 
La Constitución Dogmática ''Pastor Æternus'', promulgada por el papa [[Pío IX]] el [[18 de julio]] de [[1870]], tras habersu sido elaboradaelaboración y aprobadaaprobación por el [[Concilio Ecuménico]] [[Concilio Vaticano I|Vaticano I]], contiene la definición solemne del Dogma de la Infalibilidad Pontificia, que es del tenor literal siguiente:
 
{{cita|...con la aprobación del Sagrado Concilio, enseñamos y definimos ser dogma ''divinamente revelado'' que el [[Romano Pontífice]], cuando habla ''ex cathedra'', esto es, cuando, ejerciendo su cargo de pastor y doctor de todos los cristianos, en virtud de su Suprema Autoridad Apostólica, define una doctrina de Fe o Costumbres y enseña que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia en la definición de la doctrina de fe y costumbres. Por lo mismo, las definiciones del Obispo de Roma son irreformables por sí mismas y no por razón del consentimiento de la Iglesia. De esta manera, si alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de contradecir ésta, nuestra definición, sea anatema.}}
 
La constitución dogmática ''[[Lumen Gentium]]'' del último [[Concilio Ecuménico]] celebrado por la Iglesia, [[Vaticano II]], ratifica esta doctrina, para dejar en claroaclarar la definición de la infalibilidad papal, en su párrafo [http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html 18]:
 
{{cita|Este santo Concilio, siguiendo las huellas del Vaticano I, enseña y declara a una con él que Jesucristo, eterno pastor, edificó la santa Iglesia enviando a sus apóstoles como él mismo había sido enviado por el Padre (cf. Jn., 20,21), y quiso que los sucesores de estos, los obispos, hasta la consumación de los siglos, fuesen los pastores en su Iglesia. Pero para que el episcopado mismo fuese uno solo e indiviso, estableció al frente de los demás apóstoles al bienaventurado Pedro, y puso en él el principio visible y perpetuo fundamento de la unidad de la fe y de comunión. Esta doctrina de la institución perpetuidad, fuerza y razón de ser del sacro primado del romano pontífice y de su magisterio infalible, el santo concilio la propone nuevamente como objeto firme de fe a todos los fieles y, prosiguiendo dentro de la misma línea, se propone, ante la faz de todos, profesar y declarar la doctrina acerca de los obispos, sucesores de los apóstoles, los cuales junto con el sucesor de Pedro, vicario de Cristo y cabeza visible de toda la Iglesia, rigen la casa de Dios vivo.}}
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== Diferencia entre infalibilidad e inerrabilidad ==
 
La enseñanza de la infalibilidad pontificia no sostiene la inerrabilidad del papa, estolo es,cual lasignificaría imposibilidadque dees imposible que el papa se equivoque cuando da su opinión particular sobre algún asunto. Tampoco sostiene que el papa esté libre de la tentación nió de pecadocometer pecados.
Según la guía doctrinal de la Iglesia, la enseñanza del papa está libre de errores solo cuando es promulgada como «solemne definición pontificia», quepués se suponeestaría asegurada siempre por la asistencia personal del [[Espíritu Santo]] prometido.
 
== Fundamento escritural ==
 
La doctrina católica sostiene que [[Jesús]] estableció su Iglesia fundamentándola ensobre la persona de [[Simón Pedro]] (y, por consiguiente, de sus sucesores los papas que lo sucederían posteriormente), diciéndolecuando le dicé «lo que ates en la Tierra quedará atado en los Cielos, y lo que desates en la Tierra quedará desatado en los Cielos» (por lo tanto, dándolele estaría dando potestad suprema), y a quien encargóle encarga la misión de «apacentar a sus ovejas» y «confirmar a sus hermanos» en la fe;. Además ademásJesús prometió que enviaría el [[Espíritu Santo]] para que gobernase la Iglesia y la iluminara con la verdad, y que Él mismo permanecería con ella hasta el fin de los tiempos.
 
La conjunción de estas promesas son tomadas por la Iglesia católica como fundamento de la doctrina de la infalibilidad, al entender que Jesús prometió una asistencia real y permanente a la Iglesia, por sí y por el Espíritu Santo, y especialmentepor consiguiente a la persona a la que encargóle estaba encargando "confirmar en la fe" al resto de los cristianos:, es decir a Pedro y los papas que ello papasucederían.
 
De este modo la Iglesia católica entiende que es preciso que Dios preserve a la Iglesia, y al papa que es suel Sumo Pontífice y Cabeza SupremaVisible, de cometer errorerrores en materia de fe o de moral, a fin de que pueda guiar correctamente a los pastores y los fieles y dequede que todos tengan seguridad degarantizada que la doctrina enseñada por ella es cierta.
 
=== Citas bíblicas en las que se basa la infalibilidad ===
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La teología católica se basa en varios pasajes bíblicos que indicarían la existencia del dogma teológico sobre su infalibilidad, incluyendo:
 
* [[Evangelio de Juan|Jn]] [http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PVM.HTM 1:42]; [[Evangelio de Marcos|Mc]] [http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PUK.HTM 3:16] («Y le llevó donde Jesús. Jesús, fijando su mirada en él, le dijo: “Tú eres Simón, el hijo de Juan. Te llamarás Cefas”, que en arameo quiere decir ‘piedra’».).
* [[Evangelio de Mateo|Mt]] [http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PU5.HTM 16:18] («Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella»; cf. [[Evangelio de Mateo|Mt]] [http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PTW.HTM 7:24-28], «edificó su casa sobre roca»).
* [http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PW1.HTM Jn 16:13] («Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa»).
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== Fundamento histórico ==
 
Durante el Concilio Vaticano I (Pio X,1869-1870, no concluyó) tanto los padres conciliares como los teólogos católicos yparticipantes demástenian teólogosposiciones cristianosdiferentes: examinaronlos unacontrarios poral unadogma todasen lascuanto verdadestal, exlos cathedraque declaradas por un Papa ano lo largoconsideraban deoportuno lay historia. Haber encontrado una declaración ex cathedralos que seestaban hubiese mostrado claramente falsa al pasar el tiempo habría sido un argumento determinante para cerrar la discusión ya que la Tradición mostraría la incompatibilidad dea lafavor infalibilidaddel papaldogma.
 
Los esfuerzos en contra de parte de algunos teólogos católicos ó padres conciliares (la [[Iglesia Ortodoxa]] y las Iglesias protestantes invitadas no asistieron), no tuvieron éxito.
Sin embargo, a pesar de los denodados esfuerzos de los teólogos católicos, cristianos y de los padres conciliares no pudo encontrarse ningún ejemplo en toda la historia de la Iglesia Católica de una declaración ex cathedra de un Papa que el tiempo hubiese mostrado errada. Conviene recordar una vez más que esto no quiere decir que los Papas no hayan pecado, o no hayan cometido errores personales, sino que sus declaraciones ex cathedra no han errado.
 
El 13 de Julio el Concilio se votó la constitución dogmática con resultados:
 
451 placet, 88 non placet, 62 placet iuxta modum y 50 no se presentaron a la votación.
 
El 18 de julio se votó nuevamente la constitución dogmática con resultado:
 
533 votos a favor, 2 en contra y 55 padres conciliares no votaron
 
(estos últimos, comunicaron su decisión de no participar y se retiraron inmediatamente de Roma).
 
Conviene recordar que esto no quiere decir que los Papas no hayan cometido pecados y errores personales, sino que se afirma que sus declaraciones ex cathedra no pueden estar errados.
 
== Uso posterior de la infalibilidad papal ==
 
Un papa invoca su infalibilidad cada vez que proclama un dogma. Desde 1870 solo se ha proclamado un dogma, el de la [[Asunción de la Virgen María]], que fue proclamado por el papa [[Pío XII]] el [[1 de noviembre]] de 1950, previa consulta con los obispos del mundo.
 
El dogma de la [[Asunción de la Virgen María]], fue proclamado por el papa [[Pío XII]] el [[1 de noviembre]] de 1950 y es el único dogna proclamado posteriormente al de la infabilidad papal en 1870 (pero hubo consulta con los obispos).
 
Aunque el tema es discutidocontroversial, cuando un papa [[canonización|canoniza]] a una persona reconociendo su vida de [[santo (catolicismo)|santidad]],<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/02364b.htm Enciclopedia Católica]</ref> tambiénestá actuando basado actúaen su infalibilidad.
 
== Reseña histórica ==
 
Aunque la asistencia del [[Espíritu Santo]] al Papa era tradicionalmente considerada como indubitable para la Iglesia católica, existíaexistió la necesidad de mostrar expresamente lo que antes era ya asumido y otorgar al papado una supremacía espiritual total. No es hasta la segunda mitad del [[siglo XIX]], en el marco de los ataques a los [[Estados Pontificios]] cuando llega el momento de la definición: es en [[1870]] cuando el [[Concilio Vaticano I]] convocado por el papa [[Pío IX]] define la infalibilidad papal en la constitución dogmática sobre la iglesia ''Pastor Æternus''.
 
Algunos grupos minoritarios de católicos alzaron su voz con vehemencia tanto dentro como fuera del Concilio para oponerse a la declaración del dogma de la Infalibilidad pontificia. Durante los días en que se debatió la infalibilidad circularon una lluvia de folletos y un sinnúmero de artículos en los diarios y periódicos atacando lo que, según ellos, era un intento de [[Pío IX]] de declararse infalible. Ignaz [[von Döllinger]], fue uno de los más conocidos opositores a la infalibilidad papal, y por no aceptarla fue excomulgado el 17 de abril de [[1871]]. Los ánimos se caldearon a tal grado que 14 de los 22 obispos alemanes que se reunieron en Fulda a principios de septiembre de 1869, se sintieron obligados a llamar la atención del Santo Padre por medio de un documento especial en donde decían que debido a la controversia reinante, no consideraban que fuera conveniente definir la infalibilidad papal.
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Döllinger no dio ningún paso por reintegrarse a la Iglesia Católica; en torno suyo se reunió un grupo de laicos y sacerdotes que con el tiempo darían origen a la [[Iglesia Católica Antigua|iglesia de los veterocatólicos]].
 
Circuló también en la época un famoso discurso<ref>Véase el [http://www.berrom.com/strossmayer.htm Discurso contra la infalibilidad papal]</ref> atribuido falsamente al obispo [[Josip Strossmayer]], pero no se ha verificado que sea el autor del mismo. Más allá de quien haya sido su autor (tallos católicos pareceimaginan que fúe un "protestante encubierto)," {{cita requerida}} el pero nunca han dado una fuente de referencia que lo demuestre). El discurso es un documento histórico que brinda una idea de los argumentos contra el dogma de la infalibilidad papal deen laaquella época.
 
La creencia en la Infalibilidad pontificia está estrechamente vinculada a lo largo de la historia con la de la supremacía del papa, es decir, con la creencia de que el papa es lael cabezaSumo supremaPontífice y Cabeza visible de la Iglesia católica y tiene por tanto poderes espirituales absolutos en todas las materias de fe y sobre todas las personas bautizadas.
 
{{VT| Santa Sede Apostólica}}
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=== Antecedentes medievales ===
 
El Concilio Ecuménico de [[Concilio de Florencia|Florencia]] (Martín V, 1431-1445) definió como Verdad de la Fe Católica, que debe ser creída por todos los fieles de Cristo, que «la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice tienen el Primado sobre todo el orbe de la Tierra, y que el mismo Romano Pontífice es sucesor del bienaventurado Pedro, Príncipe de los Apóstoles, y que es verdadero Vicario de Cristo, cabeza de toda la Iglesia, y Padre y maestro de todos los cristianos; y que a él, en el bienaventurado Pedro, le ha sido dada, por nuestro Señor Jesucristo, plena potestad para apacentar, regir y gobernar la Iglesia Universal...»
 
La fe en la sucesión apostólica y en el ministerio petrino del papa es tomada por la Iglesia como fundamento de la infalibilidad de que se supone que Cristo revistió a Pedro, a fin de que pueda confirmar a sus hermanos en la Fe.
 
Los Concilios de [[Concilio de Constantinopla IV|Constantinopla IV]] (s. IX), de [[Concilio de Lyon II|Lyon II]] (s. XIII) y el mencionado de Florencia (s. XV) enseñaron y sostuvieron la doctrina de la primacía del papa como sucesor de Pedro, también en su función de mostrar la verdad cristiana, yconfesando confesaron por tantoasí su creencia en la infalibilidad del romano pontíficepapal.
 
En la literatura teológica, aparece por primera vez el término '''infalibilidad''' a mediados del siglo XIV, en un tratado escrito por Guido Terrena, narrando la controversia entre los frailes menores y el papa [[Juan XXII]], aplicando este término al Romano Pontífice. La inerrancia ó imposibilidad de equivocarse de la Iglesia, al definir cuestiones de fe y de moral, hatambién sidofué sostenida por algunos católicos desdedurante el inicio del Catolicismo: ya está contenida estasiglo doctrinaII en los escritos de los Santos Padres como [[San Ireneo]] o [[Tertuliano]].<ref>[http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER.asp?id=12066&cat=teologia Canalsocial. Enciclopedia GER. ''Infalibilidad''.]</ref> No obstante, y aunque definiciones definitivas sobre las más variadas cuestiones fueron llevadas a cabo en los siglos precedentes, (lo que supone el reconocimiento implícito de la irreformabilidad"no reformabilidad" de las mismas y, por tantoconsiguiente, de la imposibilidad de que el papa se hubiera equivocado en alguna de ellas), el dogma no fue solemnemente proclamado hastaen 1870.
 
== Críticas a la infalibilidad ==
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Los no católicos toman este dogma como ejemplo de lo que ven como arrogancia de la Iglesia y falta de sentido común. Los cristianos no católicos rechazan el dogma de la infalibilidad papal y tal como reconoció el propio [[Pablo VI]], esa discrepancia «es sin duda el más grave obstáculo en la ruta ecuménica».<ref name=Weil_2004>{{cita publicación| autor= Weil, L. | título= The papacy: an obstacle or a sign for christian unity? | revista= International Journal for the Study of the Christian Church | año= 2004 | páginas= 6-20 | volumen= 4 | número= 1}}</ref> Pero también algunos católicos, como el teólogo Hans Küng o el historiador Garry Wills, han cuestionado a la [[Santa Sede]] por haber definido y seguir manteniendo como dogma algo que fuera de la Iglesia es visto generalmente como absurdo.
 
El teólogo suizo y sacerdote católico [[Hans Küng]] ―considerado como un teólogo influyente entre los que participaron en el [[Concilio Vaticano II]]― , prolífico autor y Presidente de la Fundación para la Etica Mundial―, publicó en 1970 un libro titulado ''¿Infalible? Una pregunta''<ref name=Küng_1971>{{cita libro| autor= Küng, H. | título= Infallible? an inquiry | año= 1971 | editorial = Garden City (Nueva York): Doubleday| id=}}</ref> en el que rechaza la infalibilidad pontificiapapal. Hans Küng ha alzado también su voz para criticar lo que considera «falta de libertad» dentro de la Iglesia<ref>[http://elpais.com/diario/2003/10/15/opinion/1066168807_850215.html Hans Küng: Un pontificado con contradicciones fatales], en El País, 10 de octubre de 2003.</ref>. Küng aduce que no se puede colegir de las escrituras la infalibilidad papal. Así, los [[apóstol|apóstoles]] aparecen como seres frágiles que llevan su tesoro en vasos de barro (2 Cor 4.7) y que nada ponen de su cosecha (Jn. 15.5). Para Küng, [[San Pedro]] es el ejemplo clásico de cómo el error no imposibilita el apostolado. Niega la existencia del [[dogma]] en el tiempo de la [[Iglesia primitiva]], al igual que los actuales [[obispo|obispos]] sean los herederos de los primeros apóstoles. La idea de la infalibilidad vendría dada por una tradición en el seno de la [[Iglesia católica]], que tiene sus orígenesmotivaciones en la obstinación de [[Roma]] por dirigir la política y teología cristianas sin obstáculos. LaKüng entiende que la infalibilidad papal se consagraconsagró como dogma en el [[Concilio Vaticano I]],|Concilio respondiendoVaticano —segúnI este [[teólogo(1869-1870)]]— , respondiendo a varios factores, entre ellos los deseos de paz y estabilidad de algunos de los partícipes en elaquel [[Concilio Vaticano I|concilio]] tras la [[Revolución Francesa]], [[Napoleón]], la [[industrialización]], el [[liberalismo]] y el [[socialismo]]. En esta situación, el papa podría ser la base para el mantenimiento o la restauración del ''statu quo'' político y religioso; el deseo de mantener los [[Estados Pontificios]] frente al intento de [[Unificación de Italia|unificación italiana]]; dar una respuesta ideológica al [[galicanismo]] o el propio interés personal de [[Pío IX]]. SegúnPara Küng, es ena partir de este momento histórico donde se inicia la devoción personal hacia los papas.<ref>Hans Küng: ''¿Infalible? Una pregunta''. Buenos Aires: Herder, 1971.</ref>
La respuesta de la [[Santa Sede]] llegó 10 años después en 1980, y fue dadasustentada por el entonces cardenal [[Joseph Ratzinger]], prefecto de la [[Congregación para la Doctrina de la Fe]] (y posteriormente papa [[Benedicto XVI]]), quieny prohibióle aretiraron Hansla Künglicencia seguirpara enseñandoenseñar [[Teología|teología católica]].<ref name=Küng_2003>{{cita libro| autor= Küng, H. | título= My struggle for freedom : memoirs | año= 2003 | editorial = Londres, Nueva York; Continuum | id= 0826470211}}</ref> pero no lo excomulgaron. Como ni su obispo ni la [[Santa Sede]] le revocaron sus facultades sacerdotales, sigue siendo "un sacerdote católico en activo".
 
== Véase también ==
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/wiki/Infalibilidad_papal»