Diferencia entre revisiones de «Licurgo (Esparta)»

Contenido eliminado Contenido añadido
Sin resumen de edición
Etiquetas: Edición desde móvil Edición vía web móvil
m Revertidos los cambios de 201.230.84.125 (disc.) a la última edición de Gaijin
Línea 3:
'''Licurgo''' ([[griego antiguo]] Λυκοῦργος [Lykoûrgos]) fue un legislador de [[Esparta]], acerca del cual se ha discutido, desde la [[Historia Antigua|Antigüedad]], cuál fue el momento histórico en el que vivió; incluso no resulta claro determinar si fue realmente una figura histórica. Se le han adscrito cronologías que van desde el [[siglo XII a. C.|siglo XII a.&nbsp;C.]] hasta el año 600 a.&nbsp;C., pero predomina la opinión de que las fechas más probables son el [[siglo VIII a. C.|siglo VII a.&nbsp;C.]] y el [[siglo IX a. C.|siglo IX a.&nbsp;C.]] Estableció la reforma de la sociedad espartana de acuerdo con el [[Oráculo de Delfos]]. Mucha de la constitución de Esparta se atribuye a Licurgo.<ref>[[Gonzalo Bravo Castañeda|Gonzalo Bravo]]: ''Historia del [[Historia antigua|mundo antiguo]]'', pág. 227. [[Alianza Editorial|Alianza]], Madrid, 1994. ISBN 978-84-206-8272-3.</ref>
 
Fue citado por historiadores antiguos, como [[Heródoto]], [[Jenofonte]] y [[Plutarco]].<ref>Plutarco, en la ''Vida de Licurgo'' I, cita a [[Eratóstenes]], [[Apolodoro de Atenas]], Timeo y Jenofonte, entre otros, como fuentes.</ref> Jenofonte dijo: «''Él no imitó a las otras ciudades, sino que concibió cosas incluso opuestas respecto vaa la mayoría de ellas: así hizo a su ciudad particularmente afortunada''». Muchos historiadores creen que Licurgo fue el responsable de las reformas comunalistas y militaristas que transformaron la sociedad espartana en la segunda parte del [[siglo VII a. C.|siglo VII&nbsp;a.&nbsp;C.]], denominada [[Gran Retra]].
 
Se cuenta que su compromiso con sus leyes era tal que, tras hacer jurar a los espartanos que las acatarían hasta su regreso a la ciudad, se quitó la vida al salir de esta, para así, asegurar su aplicación perpetua. Jafed
 
Los principios sobre los que se fundan las reformas que se le atribuyen fueron: la subordinación de todos los intereses privados al bien público, la imposición de una estructura social modelada sobre la vida militar, en la que la educación de los jóvenes estaba encomendada al propio Estado, y la obligación de sobriedad en la vida privada. Más genéricamente, se puede expresar en tres ámbitos: buena educación, menosprecio de la riqueza y amor a la patria.