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Jonathan Haidt

psicólogo estadounidense

Jonathan David Haidt (nacido el 19 de octubre de 1963) es un psicólogo social estadounidense, profesor de Liderazgo Ético en la Universidad de Nueva York.[1]​ Su investigación se centra en la psicología de la moralidad y de las emociones morales.

Jonathan Haidt

Haidt en 2012
Información personal
Nombre en inglés Jonathan David Haidt Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 19 de octubre de 1963 Ver y modificar los datos en Wikidata
Nueva York (Estados Unidos) Ver y modificar los datos en Wikidata
Residencia Nueva York Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Estados Unidos
Etnia Judío-rusa y judío-polaca
Religión Judaísmo
Educación
Educación doctorado Ver y modificar los datos en Wikidata
Educado en
Tesis doctoral Moral Judgment, Affect, and Culture, or, Is it Wrong to Eat Your Dog? (1992)
Supervisor doctoral Jonathan Baron y Alan Fiske Ver y modificar los datos en Wikidata
Alumno de Richard Shweder (supervisor posdoctoral en Universidad de Chicago)
Información profesional
Área Psicología social y filosofía moral
Cargos ocupados Investigador postdoctoral de Universidad de Chicago Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Movimiento Liberalismo clásico
Obras notables The Coddling of the American Mind (2018)
Afiliaciones Escuela de Negocios Stern Ver y modificar los datos en Wikidata
Miembro de Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias Ver y modificar los datos en Wikidata
Sitio web jonathanhaidt.com Ver y modificar los datos en Wikidata
Distinciones
  • Hugh M. Hefner First Amendment Award Ver y modificar los datos en Wikidata
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Haidt estudió en las universidades de Yale y Pennsylvania. Finalizado su doctorado, continuó como investigador en las universidades de Chicago y Orissa (India). Fue profesor en la Universidad de Virginia desde 1995 hasta 2011, y desde 2011, en la Universidad de Nueva York.[2]​

Haidt ha escrito tres libros para el público general: La hipótesis de la felicidad (2006) explora la relación entre filosofías antiguas, como el estoicismo y el budismo, y la ciencia moderna. La mente de los justos (2012) argumenta cómo la emoción y la intuición, más que el razonamiento, guían la moral, y por qué distintos grupos políticos tienen concepciones tan diferentes de lo que es correcto e incorrecto.[3]​ La transformación de la mente moderna (2018), escrito en colaboración con Greg Lukianoff, se ocupa de la polarización política en los campus universitarios y sus efectos en la salud mental.[4]​

Haidt ha atraído apoyo y rechazo por sus críticas al estado actual de las universidades y su interpretación de los valores progresistas.[5]​ La revista Foreign Policy le considera uno de los "principales pensadores globales".[6]​ Es uno de los investigadores más citados en psicología política[7]​ y en psicología moral.[8]​

Educación y carrera editar

Haidt se licenció en filosofía en la Universidad de Yale en 1985 y se doctoró en psicología en la de Pensilvania en 1992. Estudió después psicología de la cultura en la Universidad de Chicago con una beca de postdoctorado, bajo la supervisión de Jonathan Baron y Alan Fiske (en la Universidad de Pensilvania) y del antropólogo cultural Richard Shweder (en la Universidad de Chicago). En 1995, Haidt fue contratado como profesor asistente en la Universidad de Virginia, donde trabajó hasta 2011.

En 1999, Haidt centro su investigación en el nuevo campo de la psicología positiva, investigación que culminaría en la publicación de su libro La hipótesis de la felicidad en 2006. En el libro introdujo la metáfora ampliamente citada de que la mente funciona como un pequeño jinete (razonamiento consciente) cabalgando un elefante muy grande (procesos automáticos e intuitivos). En 2004, Haidt comenzó a aplicar la psicología moral al estudio de la política, investigando los fundamentos psicológicos de las ideologías. Este trabajo llevó a la publicación en 2012 de La mente de los justos.

En 2011, Haidt se mudó a la Escuela de Negocios Stern de la Universidad de Nueva York. En 2013, cofundó Ethical Systems,[9]​ una asociación sin ánimo de lucro con el fin de facilitar a las empresas la investigación académica sobre ética. En 2015, Haidt cofundó la Heterodox Academy,[10]​ otra organización sin ánimo de lucro que trabaja para ampliar la diversidad de puntos de vista, y fomentar la comprensión mutua y el desacuerdo productivo. En 2018, Haidt coeditó una edición ilustrada de On Liberty de John Stuart Mill, titulada All Minus One (2018, coeditado con Richard Reeves, ilustrado por Dave Cicirelli). El libro más reciente de Haidt es The Coddling of the American Mind (2018, en colaboración con Greg Lukianoff). Haidt está escribiendo un libro sobre capitalismo y moralidad que está previsto se publique en 2021.[11]​

En 2024, Haidt publicó el libro "The Anxious Generation: How the Great Rewiring of Childhood is Causing an Epidemic of Mental Illness". En este libro, Haidt examina los efectos de la tecnología moderna como los teléfonos inteligentes y las redes sociales en la salud mental y el bienestar de los jóvenes. Haidt discute cómo la transición de una infancia basada en el juego a un entorno más orientado a la tecnología ha llevado a un aumento de la ansiedad, la depresión y otros trastornos mentales en los adolescentes. Haidt analiza cómo la falta de tiempo de juego no estructurado y la exposición excesiva a las pantallas han contribuido a estos problemas. También investiga el papel de las redes sociales en intensificar el sentimiento de presión social, comparación e aislamiento entre los jóvenes. Además, Haidt profundiza en el tema de la disforia de género y su posible relación con las tendencias en las redes sociales. Observa que históricamente, las tasas de disforia de género eran más altas entre los hombres asignados al nacer que buscaban cirugía de reasignación de género, pero ha habido un rápido aumento entre las mujeres asignadas al nacer, especialmente entre los adolescentes de la Generación Z, que buscan tratamiento para la disforia de género. Haidt analiza la dinámica compleja de la identidad de género y la influencia de factores sociales y culturales, incluidas las interacciones en línea, en la comprensión y experiencia del género.

Temas centrales de su investigación editar

Los estudios de Haidt sobre moralidad han dado pie a publicaciones y avances teóricos en cuatro áreas:

Intuicionismo social editar

Haidt ha investigado sobre la naturaleza y los mecanismos del juicio moral. En la década de 1990, desarrolló el modelo intuicionista social, que postula que el juicio moral se basa principalmente en procesos automáticos (intuiciones morales) más que en razonamiento consciente. Las personas echan mano del razonamiento en gran parte para encontrar pruebas que apoyen sus intuiciones iniciales. El artículo en el que desarrolló la idea, "The Emotional Dog and its Rational Tail", se ha citado más de 7.000 veces.[12]​

Repugnancia moral editar

Junto con Paul Rozin y Clark McCauley, Haidt desarrolló una Escala de repugnancia,[13]​ que se ha utilizado ampliamente para medir las diferencias individuales en la sensibilidad al asco. Haidt, Rozin y McCauley han escrito extensamente sobre la psicología de la repugnancia, emoción que comenzó como un guardián de la boca (contra patógenos) para, a través de la evolución biológica y cultural, acabar convirtiéndose en guardián del cuerpo en general y del orden social y moral.[14]​

Elevación moral editar

Con Sara Algoe, Haidt ha argumentado que la exposición a historias sobre la belleza moral (lo opuesto a repugnancia moral) genera un conjunto de respuestas que incluyen sentimientos cálidos y amorosos, y producen calma y el deseo de convertirse en mejor persona.[15]​ Haidt llamó a esta emoción "moral elevation",[16]​ como homenaje a Thomas Jefferson, quien la describió en detalle en una carta en la que analiza los beneficios de leer gran literatura[17]​ Los sentimientos de elevación moral provocan lactancia en las madres que amamantan,[18]​ lo que sugiere relación con la hormona oxitocina. Existe ya un gran cuerpo de investigación sobre elevación moral y otras emociones relacionadas.[19]​

Teoría de los fundamentos morales editar

Artículo principal: Teoría de los fundamentos morales

En 2004, Haidt comenzó a desarrollar el modelo intuicionista social para identificar lo que consideraba como las categorías más importantes de la intuición moral.[20]​ El resultado fue la teoría de los fundamentos morales, que desarrolló con Craig Joseph y Jesse Graham, y que está basada en parte en los escritos de Richard Shweder. La teoría postula que hay (al menos) seis fundamentos morales innatos, sobre los cuales las culturas desarrollan sus diversas moralidades, al igual que hay cinco receptores de sabor innatos en la lengua, que las culturas han usado para crear cocinas diferentes. Los seis son: cuidado/daño, justicia/engaño, libertad/opresión, lealtad/traición, autoridad/subversión y santidad/degradación. La teoría buscaba como fin el explicar las diferencias interculturales en moralidad, pero Haidt y sus colaboradores en YourMorals.org[21]​ afirman que funciona también para explicar las diferencias políticas. Según Haidt, los liberales tienden a respaldar principalmente los fundamentos de cuidado e igualdad, mientras que los conservadores tienden a respaldar a los seis fundamentos de manera más equitativa.[22]​

Centrismo político editar

En el capítulo 8 de La mente de los justos, Haidt indica que comenzó a estudiar psicología política para ayudar al Partido Demócrata de EE UU a ganar elecciones, pero en el capítulo 12 añade que cada uno de los principales grupos políticos, en Estados Unidos conservadores, progresistas y libertarios, tiene ideas valiosas y la buena política surge del concurso de todas esas ideas. Desde 2012, Haidt se ha calificado a sí mismo como centrista político.[23]​ Haidt promueve varios proyectos para contribuir a cerrar la brecha política y reducir la polarización política en Estados Unidos. En 2007, fundó el sitio web CivilPolitics.org, un centro de información para la investigación sobre civismo político. Es miembro de los consejos asesores de Represent.Us, una organización no partidista contra la corrupción, de Acumen Fund, que invierte en compañías, líderes e ideas para poder cambiar la manera en que se aborda la pobreza; y Better-Angels.org, un grupo bipartidista que busca reducir la polarización política.

Crítica editar

En el capítulo 9 de La hipótesis de la felicidad, Haidt investiga el papel de la religión en la sociedad y concluye que la comunidad científica debe reconocer los orígenes evolutivos de la religiosidad y aceptar sus beneficios potenciales.[24]​ Otros científicos y filósofos no comparten la opinión generalmente positiva de Haidt sobre la religiosidad, como se muestra en un debate en línea patrocinado por el sitio web Edge.[25]​ El periodista Chris Hedges en una reseña de La mente de los justos, acusó a Haidt de apoyar el "darwinismo social". En su respuesta, Haidt alegó que Hedges no comprendió bien su argumento y se apoyó en citas que le atribuyó de manera inapropiada.[26]​

Libros editar

Autor editar

  • 2006: La hipótesis de la felicidad. La búsqueda de verdades modernas en la sabiduría antigua (The Happiness Hypothesis: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom). Basic Books. ISBN 978-0-465-02802-3. En español: Gedisa. ISBN 84-9784-152-2.
  • 2012: La mente de los justos. Por qué la política y la religión dividen a la gente sensata (The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion). Pantheon. ISBN 978-0-307-37790-6. En español: Deusto (España) y Ariel (Colombia).
  • 2018: La transformación de la mente moderna. Cómo las buenas intenciones y las malas ideas están condenando a una generación al fracaso (The Coddling of the American Mind: How Good Intentions and Bad Ideas Are Setting Up a Generation for Failure). Coescrito con Greg Lukianoff. New York City: Penguin Press. ISBN 978-0-73522489-6. OCLC 1007552624. En español: Deusto (España) y Ariel (Colombia).
  • 2024: The Anxious Generation: How the Great Rewiring of Childhood is Causing an Epidemic of Mental Illness, Penguin Press

Editor editar

  • 2002: Flourishing: Positive Psychology and the Life Well Lived. Coeditado con Corey L. M. Keyes. Washington D. C.: American Psychological Association. ISBN 978-1-55798-930-7.
  • 2018: All Minus One: John Stuart Mill’s Ideas on Free Speech Illustrated. Coeditado con Richard V. Reeves. New York: Heterodox Academy. ISBN 978-0-69206831-1. OCLC 1038535520.

Referencias editar

  1. ↑ Stern.nyu.edu
  2. ↑ «Bio». The Righteous Mind. 14 de julio de 2012. Consultado el 19 de diciembre de 2018. 
  3. ↑ Saletan, William (23 de marzo de 2012). «‘The Righteous Mind,’ by Jonathan Haidt». The New York Times. ISSN 0362-4331. Consultado el 19 de diciembre de 2018. 
  4. ↑ La transformación de la mente moderna - Jonathan Haidt y Greg Lukianoff | Planeta de Libros. Consultado el 26 de septiembre de 2020. 
  5. ↑ «Jonathan Haidt's Moral-Political Psychology». Psychology Today. Consultado el 20 de diciembre de 2018. 
  6. ↑ Foreignpolicy.com
  7. ↑ «Profiles». scholar.google.com. Consultado el 20 de diciembre de 2018. 
  8. ↑ «Profiles». scholar.google.com. Consultado el 20 de diciembre de 2018. 
  9. ↑ Ethicalsystems.org
  10. ↑ https://heterodoxacademy.org/
  11. ↑ Haidt, Jonathan. «Stories About Capitalism». Consultado el 9 de marzo de 2017. 
  12. ↑ Google Scholar
  13. ↑ Haidt, Jonathan (16 de octubre de 2012). «The Disgust Scale Home Page». Consultado el 8 de julio de 2017. 
  14. ↑ DisgustScale.org
  15. ↑ Algoe, Sara B, and Haidt, Jonathan. (2009). "Witnessing excellence in action: The 'other-praising' emotions of elevation, gratitude, and admiration." Journal of Positive Psychology, 4, 105–127.
  16. ↑ Haidt, Jonathan. (2003). "Elevation and the positive psychology of morality." In C. L. M. Keyes and J. Haidt (eds.), Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived (pp. 275–289). Washington DC: American Psychological Association.
  17. ↑ Jefferson, Thomas. (1975). "Letter to Robert Skipwith." In M. D. Peterson (ed.), The Portable Thomas Jefferson (pp. 349–351). New York: Penguin.
  18. ↑ Silvers, J., and Haidt, J. (2008). "Moral elevation causes lactation." Emotion, 8, 291–295.
  19. ↑ ElevationResearch.org
  20. ↑ Haidt, Jonathan; Joseph, Craig (2004). «Intuitive ethics: How innately prepared intuitions generate culturally variable virtues». Daedalus 133 (4): 55-66. JSTOR 20027945. doi:10.1162/0011526042365555. 
  21. ↑ Yourmorals.org
  22. ↑ Graham, Jesse; Haidt, Jonathan; Nosek, Brian A. (2009). «Liberals and conservatives rely on different sets of moral foundations.». Journal of Personality and Social Psychology (American Psychological Association) 96 (5): 1029-1046. ISSN 1939-1315. PMID 19379034. doi:10.1037/a0015141. 
  23. ↑ Weiss, Bari (1 de abril de 2017). «Jonathan Haidt on The Cultural Roots of Campus Rage». The Wall Street Journal. Consultado el 7 de julio de 2017. 
  24. ↑ Haidt, Jonathan (2005). The happiness hypothesis : finding modern truth in ancient wisdom. New York: Basic Books. ISBN 0465028012. OCLC 61211244. 
  25. ↑ Edge.org
  26. ↑ Righteousmind.com

Enlaces externos editar

  • Sitio web oficial
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