Iglesia nueva apostólica

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La Iglesia Nueva Apostólica (INA) es una iglesia milenarista, originada de la Iglesia Católica Apostólica. La iglesia existe desde 1879 en Alemania y desde 1897 en los Países Bajos. Procede del cisma en Hamburgo en 1863, cuando se separó de la Iglesia Católica Apostólica, la cual a su vez se inició en la década de 1830 como un movimiento de renovación de, entre otras, la Iglesia Anglicana y la Iglesia de Escocia.

Iglesia Nueva Apostólica (INA)
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Doctrina
Clasificación principal Quiliasmo, parcialmente Restauracionista
Orientación Iglesia Católica Apostólica, Cristianismo
Gobierno Jerárquico Apostólico
Lider Apóstol Mayor Jean Luc Schneider
Asociaciones y lugares
Asociaciones Consorcio de Iglesias Cristianas, Alemania y Suiza
Area 181 naciones, divididas en 18 areas de Apóstoles de Distrito.
Sede internacional Zurich
Sitio Web www.nak.org
Fundación
Fecha de fundación 1863
Lugar de fundación Hamburgo, Alemania
Ramificaciones
Desprendida de Iglesia Católica Apostólica
Desprendimientos Iglesia de la misión apostólica restaurada, Iglesia Apostólica Antigua, Iglesia Apostólica Unida,
Miembros
Congregaciones 66 388 (2007-12-31)[1]
Miembros 11 239 935 (2007-12-31)[1]
Ministerios 259 515 (2007-12-31)[1]

El pre-milenarismo y la segunda venida de Cristo son las principales doctrinas de la Iglesia Nueva Apostólica. La mayoría de sus doctrinas son similares a la corriente principal del Cristianismo, y, especialmente su liturgia, al Protestantismo, mientras que su jerarquía y organización pueden ser comparadas con las de la Iglesia Católica Romana.

La iglesia se considera a sí misma ser la restablecida continuación de la Iglesia Primitiva y considera que sus líderes son los sucesores de los doce apóstoles. Esta doctrina se parece al Restauracionismo en algunos aspectos.

La abreviatura oficial en los países de habla inglesa es NAC (por New Apostolic Church), NAK en alemán (Neuapostolische Kirche), ENA en Francia (Église Néo Apostolique), INA en portugués (Igreja Nova Apostólica) y español (Iglesia Nueva Apostólica).

Índice

Breve historia de la Iglesia Nueva ApostólicaEditar

El ministerio de Apóstol vuelve a estar cubierto en la Iglesia Católica ApostólicaEditar

Entre 1826 y 1829, el banquero Henry Drummond (1786 hasta 1860) invitó a su residencia de campo en Albury, al sur de Inglaterra, en gran cooperación con el sacerdote presbiteriano Edward Irving (1792 hasta 1834), a representantes de la así llamada “Escuela profética" para una serie de conferencias, a fin de buscar claridad en enunciados bíblicos sobre el resurgimiento de la plenitud que el Espíritu Santo había tenido en sus orígenes y sobre el retorno de Cristo.

También en Escocia, creyentes de diferentes confesiones compartían la expectativa de un incremento en la actividad del Espíritu Santo. En 1830 hubo entre ellos muchas curaciones de enfermedades, hablar en lenguas y profecías.

Basado en la fe y esperanza en un ministerio especial para la Iglesia, John Bate Cardale (1802 hasta 1877), miembro de la Iglesia Anglicana, fue llamado el 31 de octubre de 1832 (otras fuentes hablan del 7 de noviembre de 1832) en Londres por el Espíritu Santo para ser colocado en el ministerio de Apóstol, siendo designado como tal por Henry Drummond. En agosto de 1832 se había unido a la comunidad de Irving. En Navidad del mismo año, realizó su primer acto ministerial como Apóstol al ordenar a William R. Caird como Evangelista. Durante casi un año Cardale siguió siendo el único Apóstol, ejerciendo una influencia definitoria en el concepto del ministerio de Apóstol en las nacientes comunidades.

En el tiempo que siguió, el movimiento obtuvo estructuras más definidas. Además se desarrolló la interpretación de ministerio y de los Sacramentos.

Desarrollo de una Iglesia conducida por ApóstolesEditar

A partir de setiembre de 1833 fueron llamados más Apóstoles por profecías. Personas con dones proféticos cumplían aquí un papel importante. Los Apóstoles convocados por profetas, fueron consagrados en 1835 para su futura tarea. Luego los Apóstoles, que entretanto eran doce, se recluyeron por un año en Albury para intensivas consultas.

Los Apóstoles esperaban ser enviados a todos los cristianos y recibir para ese propósito un poder especial. Con el “Gran Testimonio" de 1837 se propusieron llegar a todos los líderes espirituales y mundanos de la cristiandad. Convocaron al clero a subordinarse a los Apóstoles. A partir de 1838, como preparación para la unificación de los cristianos bajo su conducción, los Apóstoles comenzaron a familiarizarse con la doctrina y la liturgia de las diferentes confesiones. Sin embargo, la exhortación de los Apóstoles no fue escuchada.

Dentro de la obra apostólica surgió la orientación hacia la preparación de los “ciento cuarenta y cuatro mil", la multitud del último tiempo mencionada en el libro del Apocalipsis. Estos debían ser sellados por imposición de manos de los Apóstoles, lo cual sucedió en 1847 en Inglaterra en unos mil creyentes. En el mismo año, el Apóstol Francis Woodhouse realizó Sellamientos en Canadá y el Apóstol Thomas Carlyle, en Alemania.

Llamamiento de más ApóstolesEditar

El Apóstol Thomas Carlyle, apoyado por otro Apóstol, convocó en 1851 a una asamblea de Apóstoles. En la asamblea, su solicitud de que los Apóstoles Duncan Mackenzie y Henry Dalton que no ejercían su ministerio fuesen reemplazados por otros, no encontró la necesaria aprobación de todos los Apóstoles.

En 1855 murieron tres Apóstoles, entre ellos el Apóstol Carlyle. Edward Oliver Taplin (1800 hasta 1862), el “pilar de los profetas", y el profeta Heinrich Geyer (1818 hasta 1896) nombraron a sucesores en el ministerio de Apóstol. Sin embargo, estos llamamientos no fueron reconocidos por los demás Apóstoles.

Pero el deseo de que la novia de Cristo fuera preparada por los Apóstoles y la espera de su envío con el poder pleno de su ministerio, quedó viva en amplios círculos de portadores de ministerio instituidos e instruidos en el norte de Alemania por el Apóstol Carlyle. Un papel muy especial cumplieron aquí las comunidades de Berlín y Hamburgo.

Continuación del ministerio de Apóstol en la Iglesia Nueva ApostólicaEditar

Los Apóstoles ingleses siguieron con su resistencia a que se extendiese el círculo de los Apóstoles, y de esta manera en realidad se estaban oponiendo a la continuación de la Iglesia conducida por Apóstoles. En oposición a ello, el profeta Heinrich Geyer y el dirigente de la comunidad de Hamburgo, Friedrich Wilhelm Schwartz (1815 hasta 1895), insistían en que Rudolf Rosochacky (1815 hasta 1895) había recibido un llamamiento divino. El mismo había sido llamado como Apóstol el 10 de octubre de 1862 por el profeta Geyer. La comunidad de Hamburgo reconoció ese llamamiento el 4 de enero de 1863.

Incluso cuando Rosochacky poco después renunció a su ministerio, Geyer, Schwartz y la comunidad de Hamburgo siguieron sosteniendo que había ocurrido un llamamiento divino. El 27 de enero de 1863, Schwartz fue relevado de su ministerio por el Apóstol Woodhouse y excluido de la Iglesia Católica Apostólica. También la comunidad de Hamburgo fue excomulgada por seguir a Schwartz.

Por consiguiente, enero de 1863 debe determinarse como el comienzo de la Iglesia Nueva Apostólica. Poco después, el Pastor Carl Wilhelm Louis Preuss (1827 hasta 1878) y un poco más adelante Friedrich Wilhelm Schwartz fueron llamados como Apóstoles. Preuss trabajó en el norte de Alemania, mientras que a Schwartz le fueron asignados como área de actividad los Países Bajos. El llamamiento de otros Apóstoles siguió en poco tiempo más.

La comunidad recientemente formada se autodenominaba “Misión General Cristiana Apostólica". Este nombre, así como el de la rama holandesa, “Iglesia Restaurada del Envío Apostólico", reflejaban la esperanza de llegar a amplios círculos cristianos. En el año 1872, Friedrich Wilhelm Menkhoff (1826 hasta 1895) fue llamado como Apóstol para Westfalia y Renania.

En 1884, fundó la primera revista de la Iglesia, titulada “El Heraldo. Publicación mensual para cristianos amantes de la verdad". Bajo su influencia, el Apóstol Schwartz, comenzando en su área de actividad, dejó de lado la vestimenta litúrgica y muchos elementos tomados de la Iglesia Católica Apostólica. En 1885 fueron adoptados estos cambios por todas las demás comunidades. En 1881, Friedrich Krebs (1832 hasta 1905) de Braunschweig fue llamado como Apóstol. Después de la muerte de los Apóstoles Schwartz y Menkhoff se hizo cargo de la función de dirección. Su mayor deseo fue la unidad entre los Apóstoles. Fue el primer Apóstol Mayor en el sentido actual.

Cuanto más, a finales del siglo XIX, se destacaba en la Iglesia el ministerio de Apóstol como ministerio central con amplia autoridad, menor era la importancia de los profetas. Desde fines de los años 1920, ya no hay profetas activos en las comunidades.

Las primeras décadas en la historia de la Iglesia Nueva Apostólica sirvieron, entre otras cosas, al fortalecimiento de las comunidades y a la unidad entre los Apóstoles. A partir de 1897, el ministerio de Apóstol Mayor se fue constituyendo en el ministerio conductor de la Iglesia. Friedrich Krebs lo desempeñó hasta su muerte en el año 1905.

Líderes a nivel internacionalEditar

Apóstol Mayor (equivalente a otras religiones: Papa-Iglesia católica, Arzobispo de Canterbury-Comunión anglicana, Patriarca de Alejandría-Iglesia ortodoxa copta, Patriarca de Constantinopla-Iglesia ortodoxa de Constantinopla...):

Hermann Niehaus (1848 hasta 1932, Apóstol Mayor de 1905 hasta 1930);

Johann Gottfried Bischoff (1871 hasta 1960, Apóstol Mayor de 1930 hasta 1960);

Walter Schmidt (1891 hasta 1981, Apóstol Mayor de 1960 hasta 1975);

Ernst Streckeisen (1905 hasta 1978, Apóstol Mayor de 1975 hasta 1978);

Hans Urwyler (1925 hasta 1994, Apóstol Mayor de 1978 hasta 1988);

Richard Fehr (nacido en 1939, Apóstol Mayor de 1988 hasta 2005);

Wilhelm Leber (nacido en 1947, Apóstol Mayor de 2005 hasta 2013);

Jean-Luc Schneider (nacido en 1959, Apóstol Mayor desde 2013).

CreenciasEditar

El credo nuevo apostólicoEditar

Este es el credo nuevo apostólico alrededor del año 2010:[2]

# Artículo
1 "Creo en Dios el Padre, el Todopoderoso, creador del cielo y la tierra".
2 "Creo en Jesús Cristo, el unigénito Hijo de Dios, nuestro Señor, quien fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, murió, y fue enterrado, entró en el reino de los muertos, resucitó de entre los muertos al tercer día, y ascendió a los cielos. Está sentado a la mano derecha de Dios, el Padre Todopoderoso, de donde Él volverá".
3 "Creo en el Espíritu Santo, en la iglesia, única, santa, universal y apostólica, en el perdón de los pecados, en la resurrección de entre los muertos y en la vida eterna".
4 "Creo que el Señor Jesús gobierna Su Iglesia. A tal propósito envía a Sus Apóstoles, y, hasta Su regreso, todavía los envía con la misión de enseñar, de perdonar pecados en Su nombre y de bautizar con agua y Espíritu Santo".
5 "Creo que aquellos designados por Dios para un ministerio son instituidos únicamente por Apóstoles, y que la autoridad, bendición y santificación para su ministerio vienen del ministerio de Apóstol".
6 "Creo que el Santo Bautismo con agua es el primer paso a la renovación de un ser humano en el Santo Espíritu, y que la persona bautizada es adoptada dentro de la comunidad de aquellos que creen en Jesús Cristo y le profesan como su Señor".
7 "Creo que la Santa Comunión (Santa Cena) fue instituida por el Señor mismo, en memoria del una vez traído y plenamente valedero sacrificio, y del amargo sufrimiento y muerte de Cristo. La digna participación de la Santa Comunión establece nuestra comunidad con Jesús Cristo, nuestro Señor. Es celebrada con pan sin levadura y vino; ambos deben ser consagrados y suministrados por un ministro autorizado por un Apóstol".
8 "Creo que aquellos bautizados con agua deben, a través de un Apóstol, recibir el regalo del Espíritu Santo para ser hijos de Dios, completando así el prerrequisito para ser un primogénito".
9 "Creo que el Señor Jesús volverá, tanto como que Él ascendió a los cielos, y que Él tomará para sí las primicias de los muertos y vivos quienes hayan tenido esperanza y estén preparados para Su venida; que después del matrimonio en los cielos Él va a volver a la tierra con ellos, para establecer Su reino de paz, que ellos reinarán con Él como un sacerdocio real. Una vez concluido el reinado de paz, Él realizará el Juicio Final. Entonces Dios creará un nuevo cielo y una nueva tierra y vivirá junto a Su pueblo".
10 "Creo estar obligado a obedecer a las autoridades mundanas en tanto que no sea transgredida ley divina alguna".

ReferenciasEditar

Enlaces externosEditar