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Liber ad amicum

Liber ad amicum («Carta a un amigo»)[1]​[2]​ es una obra histórica de Bonizo de Sutri escrita durante la Querella de las investiduras. Considerada como una de las obras más conocidas e influyentes de Bonizo, Liber ad amicum narra la vida del papa Gregorio VII y las relaciones papal-imperiales desde la época de Constantino I hasta Gregorio. También detalla las historias individuales del movimiento patarene al que perteneció Bonizo y la Casa de Canossa.

Historial de composición y publicación

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Bonizo fue un clérigo italiano que se convirtió en obispo de Sutri en 1078. Como partidario patarene del papa Gregorio VII y sus reformas,[3]​ Bonizo fue conducido al exilio tras la invasión de Italia por Enrique IV en la Querella de las investiduras.[4]​ En algún momento entre finales de 1085 y principios de 1086,[5]​ mientras se encontraba en la residencia de Matilde de Canossa y después de la muerte de Gregorio, Bonizo comenzó a escribir Liber ad amicum.[6]​ Dado su título,[a]​ probablemente pretendía que el texto circulara principalmente entre sus compañeros paterenos en Cremona,[3]​ aunque algunos historiadores también lo han descrito como escrito específicamente para Matilde.[8]​

El texto sólo se conserva en un códice de mediados del siglo XII, probablemente procedente del sur de Alemania.[9]​ Fue impreso por primera vez en 1763 en Augsburgo por Andreas Felix von Oefele.[10]​

Contenido

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Liber ad amicum es principalmente una biografía apologética del papa Gregorio VII.[11]​ También se propone responder a dos preguntas que le planteó a Bonizo el amigo anónimo a quien va dirigido el texto,[12]​ a saber: «¿Por qué en este tiempo de calamidad la Iglesia no es liberada?»[b]​[5]​ y «¿Hay alguna justificación en las antiguas lecciones de los santos padres para que un cristiano en el pasado o en el presente luche por la verdad religiosa con armas militares?».[12]​

Basándose en su lectura del Libro del Génesis (específicamente los capítulos 21 y 26), Bonizo sostiene que los cristianos deben soportar humildemente la persecución de los no cristianos pero participar en la violencia física contra los herejes.[13]​[14]​ Citando la vida de Constantino I como ejemplo, luego presenta el sufrimiento como un componente necesario de una vida cristiana.[15]​

Después de discutir brevemente sobre varios reyes y emperadores cristianos dignos de elogio, desde Constantino hasta Enrique III (el padre de Enrique IV), Bonizo acusa a Enrique IV de ser cómplice de la opresión de los patarenos y del asesinato de su líder, Erlembaldo,[16]​ a quien Bonizo más tarde le compara con Judas Macabeo.[17]​ Bonizo procede a enumerar algunos actos cristianos notables de violencia religiosa registrados en la Historiae Ecclesiasticae Tripartitae Epitome.[16]​

En opinión de Bonizo, la batalla de Civitate que el papa León IX había sancionado es el estándar contemporáneo de la guerra santa.[18]​ Continúa elogiando la unidad entre los patarenos y los reformadores papales como Gregorio y Pedro Damián.[19]​ Bonizo relata con gran detalle la continua oposición de Gregorio al matrimonio clerical y la simonía,[20]​ mientras sostiene que Enrique es el único culpable del actual conflicto papal-imperial.[21]​ También identifica al antipapa Honorio II, con quien Enrique se había alineado, como el «mal [que] se extenderá sobre todos los habitantes de la tierra» que fue profetizado por Jeremías.[22]​ Finalmente, Bonizo refuta las afirmaciones del bando de Enrique de que Gregorio fue elegido ilegítimamente; que excomulgó injustificadamente a Enrique; y que era un falso profeta.[23]​[24]​

Legado

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Liber ad amicum ha sido descrito por los historiadores como una de las obras más conocidas e influyentes de Bonizo. Según I. S. Robinson, es «quizás la más conocida de las polémicas de la Querella de las investiduras» y «ha sido identificada como una contribución crucial al debate del siglo XI sobre la guerra santa».[25]​ Giovanni Miccoli afirmó que «representa la única contribución historiográfica original de la cultura eclesiástica italiana del período de la reforma».[26]​

Notas

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  1. ↑ Bonizo pensaba en un amigo como alguien que «compartía (su) formación ideológica y espiritual dentro de la comunidad patarene y se adhería a la agenda eclesio-política y a las normas espirituales de esa comunidad».[3]​ Además, al final del texto se insinúa que el amigo anónimo a quien se dirige el Liber ad amicum es un clérigo.[7]​
  2. ↑ La «calamidad» probablemente se refiere a la Querella de las investiduras que comenzó como una lucha de poder entre el papa Gregorio VII y Enrique IV y todavía estaba en curso en el momento de la composición del texto.[12]​

Referencias

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Citas

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  1. ↑ Canning, 2014, p. 98.
  2. ↑ Grant, 2016, p. 65.
  3. ↑ a b c Dempsey, 2011, p. 395.
  4. ↑ North, 2015, pp. 483–484.
  5. ↑ a b Robinson, 2004, p. 44.
  6. ↑ Stroll, 2011, p. 12.
  7. ↑ Dempsey, 2011, p. 396.
  8. ↑ Robinson, 2004, pp. 49–50.
  9. ↑ Robinson, 2004, p. 43.
  10. ↑ Robinson, 2004, p. 63.
  11. ↑ Robinson, 2004, p. 60.
  12. ↑ a b c Dempsey, 2011, p. 404.
  13. ↑ Dempsey, 2011, p. 406.
  14. ↑ Althoff, 2019, pp. 181–182.
  15. ↑ Dempsey, 2011, pp. 406–407.
  16. ↑ a b Dempsey, 2011, p. 408.
  17. ↑ Dempsey, 2011, p. 414.
  18. ↑ Dempsey, 2011, p. 410.
  19. ↑ Dempsey, 2011, p. 411.
  20. ↑ Dempsey, 2011, pp. 416–418.
  21. ↑ Dempsey, 2011, p. 420.
  22. ↑ Houghton, 2017, p. 288.
  23. ↑ Dempsey, 2011, p. 421.
  24. ↑ Robinson, 2004, pp. 61–63.
  25. ↑ Robinson, 2004, p. 36.
  26. ↑ D'Acunto, 2023, p. 99.

Obras citadas

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  • Althoff, Gerd (2019). Rules and Rituals in Medieval Power Games: A German Perspective. Brill. ISBN 9789004415317. 
  • Canning, Joseph (2014). A History of Medieval Political Thought: 300–1450. Taylor & Francis. ISBN 9781136623356. 
  • D'Acunto, Nicolangelo (2023). «Deconstructing/Reconstructing Papal Reform». En Steven Vanderputten, ed. Rethinking Reform in the Latin West, 10th to Early 12th Century. Brill. ISBN 9789004681088. 
  • Dempsey, John A. (2011). «Ideological Friendship In The Middle Ages: Bonizo of Sutri and His Liber Ad Amicum». En Albrecht Classen; Marilyn Sandidge, eds. Friendship in the Middle Ages and Early Modern Age. De Gruyter. pp. 395-427. ISBN 9783110253979. 
  • Grant, Ken A. (2016). «Registering Rome: The Eternal City Through the Eyes of Pope Gregory VII». En Leonard Michael Koff; Nancy van Deusen, eds. Time: Sense, Space, Structure. pp. 58-77. ISBN 9789004312319. 
  • Houghton, Robert (2017). «Italian Bishops and Warfare during the Investiture Contest: The Case of Parma». En Radosław Kotecki; Jacek Maciejewski; John Ott, eds. Between Sword and Prayer: Warfare and Medieval Clergy in Cultural Perspective. Brill. pp. 274-302. ISBN 9789004353626. 
  • North, William L. (2015). «Bonsai of the consanguinities: cultivation and control of incest regulation in the works of Bonizo of Sutri». Early Medieval Europe 23 (4): 478-499. doi:10.1111/emed.12122. 
  • Robinson, I.S. (2004). The Papal Reform of the Eleventh Century: Lives of Pope Leo IX and Pope Gregory VII. Manchester University Press. ISBN 9780719038754. 
  • Stroll, Mary (2011). Popes and Antipopes: The Politics of Eleventh Century Church Reform. Brill. ISBN 9789004217010. 
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