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Nāgārjuna

filósofo indio
(Redirigido desde «Nagarjuna»)

Nāgārjuna (Reino de Andhra, 150-250) fue un filósofo indio, fundador de la escuela madhiamaka (camino medio) del budismo majaiana. Probablemente es el pensador budista majaiana más influyente, tras el propio Gautama Buda.

Nāgārjuna
Nagarjuna with 84 mahasiddha cropped.jpg
Información personal
Nacimiento c. 150 Ver y modificar los datos en Wikidata
India del Sur (India) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento c. 250 Ver y modificar los datos en Wikidata
India Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Budismo Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educado en
Información profesional
Ocupación Filósofo Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Budismo Ver y modificar los datos en Wikidata

Nombre sánscritoEditar

  • Nāgārjuna, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).[1]
  • नागार्जुन, en escritura devanagari del sánscrito.[1]
  • Pronunciación:
    • /nagárshuna/ en sánscrito[1]​ o bien
    • /nagarshún/ en varios idiomas modernos de la India (como el bengalí, el hindí, el maratí o el palí).
  • Etimología:[1]
    • nagá: raza que vivía en las postrimerías de los Himalayas; según los budistas eran humanos normales; según los hinduistas tenían cuerpo de serpiente; Aryuna recibió el epíteto "Naga" por sus amistades de esa etnia;
    • aryuna: blanco, del color de la leche, claro, del color del día, plateado, del color del relámpago, del color de la plata; nombre de un tipo de árbol (el Terminalia arjuna): la madre de Nagarjuna le puso ese nombre porque su parto sucedió debajo de un árbol arshuna.

Otras escriturasEditar

En otros idiomas su nombre se escribe de la siguiente manera:

BiografíaEditar

Datación y lugar de nacimientoEditar

No existe consenso sobre la fecha y lugar de nacimiento exactos de Nagarjuna. Incluso el siglo o siglos dentro de los que vivió son inciertos. Las dos biografías más extensas, una en chino y la otra en tibetano, se escribieron siglos después de la fecha probable de su muerte, e incorporan mucho material mítico. Se han propuesto fechas tan tempranas de su nacimiento como el año 100 a.C. y tan tardías como el 300 d.C..[2][3]​ La tradición budista ha atribuido a Nagarjuna una relación con la dinastía Sátaváhana, la cual floreció entre el siglo I a.C. y II d.C.. Adicionalmente, los modernos estudios del texto del Ratnāvali, carta atribuida a Nagarjuna, han establecido como fecha más probable de su escritura hacia el último tercio del siglo II d.C. durante el reinado de Yajña Śrī Sātakarni, lo que establecería su tiempo de creación entre el 175 y 204 d.C.[4][5]​ Todo lo anterior establecería como el periodo en el cual vivió entre el 150 y 250 d.C..

En lo que respecta a su lugar de nacimiento y vida, tampoco existe certeza. En capítulo denominado Sagāthakam del Lankavatara Sutra una interpolación datada entre los años 443 y 513 d.C.—, posee un profecía apócrifa del buda Gautama, que atribuye como lugar de nacimiento de Nagarjuna, una región denominada Vedalī:

Al sur de Vedalī un monje (bhikshu) más ilustre y distinguido [nacerá]; su nombre es Nāgāhvaya, el será el destructor de las visiones unilaterales basadas en ser y el no-ser. Él proclamará mi Vehículo, el insuperable Mahāyāna, al mundo; conseguirá el Estado de Dicha e irá a la Tierra de la Felicidad.
Laṅkāvatāra. Sagāthakam. 165-166 [6]

Otras tradiciones, entre ellas la tibetana, señalan como lugar de nacimiento de Nagarjuna la región de Vidarbha o Vedahi. El análisis toponímico y la relación geográfica con otros puntos mencionados en antiguos textos, si bien no han determinado el lugar exacto, han permitido establecer con cierto consenso que tal lugar estaría en la región de Andhra (en la moderna región de Andhra Pradesh).[7][8]​ El estudio del Ratnāvali, anteriormente citado, confirmaría esta zona como el posible lugar de escritura de la carta, en la parte baja del Valle Krishna.[9]

Narraciones míticasEditar

En las fuentes tibetanasEditar
 
Restos arqueológicos de la universidad de Nalanda, donde según la tradición Nagarjuna estudió con el sabio Rahula.

Uno de los principales relatos míticos de los primeros años de la vida de Nagarjuna, atestiguada por la narración tibetana de Taranatha,[10]​ lo señalan perteneciente a la casta Brahmán. Una profecía hecha al nacer le otorgana solamente 7 años de vida, por lo que al aproximarse a esa edad fue enviado de viaje fuera de su tierra. De esta manera llegó a Nalanda, donde conoció y se hizo discípulo del abad Rahula, conocedor del mahayana. Este sabio (acharia) le enseñaría la recitación de algunos mantras que le permitirían alargar su vida. Nagarjuna devino en un gran estudiante de los sutras, practicante de disciplinas (sadhanas) y conocedor de encantamientos (siddhis), también desarrolló el elixir de la vida que le otorgó el cuerpo de diamante (vajradēha) y llegó a ser muy hábil en magia, alquimia y clarividencia.[11]

Durante una hambruna que desoló la región a causa de una sequía, Nagarjuna usó sus dotes alquímicas para obtener oro y cambiarlo por grano. Eso detuvo la hambruna pero siguió sin llover, a lo que Rahula determinó que era ocasionada por la falta de compasión de Nagarjuna hacia los seres sintientes al momento de resolver el problema, lo que era impropio de un bodhisattva, por lo que le instruyó construir 108 monasterios, 1,000 templos y 10,000 santuarios. A fin de llevar a cabo esta tarea, invocó a la tribu de los nagas por medio del mantra Kurukula. A su llamado atendieron dos hijas de Taksaka, rey de los nagas, quienes a cambio de ayudarle le pidieron que fuera al país de los nagas a predicar el dharma.[12]​ Permaneció un largo tiempo entre los nagas, donde a cambio obtuvo los manuscritos de algunos tratados de lógica, entre los cuales se encontraba el célebre prajñāpāramitā.[13]

Tras volver, escribió otros muchos tratados sobre el Mahayana. También se le atribuyen múltiples hechos portentosos y, en algunos textos, una vida de varios cientos de años.

Entre las profecías que emitió se encontraba la del ascenso del rey Sadvahana, cuando apenas era un niño, y quien tras encontrarse ya adulto con Nagarjuna le veneró y éste le otorgó el elixir de la vida. En virtud de esto, el rey detentó el poder durante cientos de años, hasta que uno de sus últimos hijos, cansado de no poder acceder al trono, solicitó consejo a su madre, quien le reveló que la vida del rey estaba relacionada mágicamente con la del acharia Nagarjuna, quien accedería a morir por ser un bodhisattva. El heredero fue a ver al monje, quien, en efecto, accedió a morir decapitado por una hoja de la planta kusha en compensación de una ocasión que había cortado la cabeza de un ser viviente con una hoja. Antes de morir, prometió volver a su cuerpo, por lo que su cabeza fue sepultada a buena distancia de su torso, los cuales, milagrosamente se acercan poco a poco conforme pasa el tiempo, a decir de Taranatha.[14][15]

MadhyamakaEditar

Fue el fundador de una de las tradiciones de pensamiento más influyentes de las doctrinas de la India, la denominada escuela de la vía media o madhiamaka. Su doctrina del vacío fue debatida durante más de un milenio en China, Tíbet, Corea y Japón. El budismo zen lo considera uno de sus precursores y sus ideas todavía despiertan intensos debates académicos.

Su doctrina del vacío (shuniatá) sostiene que todas las cosas son condicionadas, de modo que no es posible encontrar nada en el mundo que tenga una naturaleza propia (en sánscrito, suabhava). Esa falta de naturaleza propia es lo que las convierte en vacías. Pero lo más sobresaliente de esta doctrina es que las palabras que la ponen de manifiesto se consideran a su vez vacías. Así, el discurso de la vacuidad es tan vacío como las cosas mismas. El mundo no es diferente del lenguaje.

Entre las investigaciones en español sobre el filósofo destacan las de Vicente Fatone y Juan Arnau (véase bibliografía).

ObraEditar

 
Representación de Nagaryuna.

Entre sus obras destacan:

  • Mula-madhyamaka-karikah (Fundamentos de la vía media)
  • Vigraha-vyavartani (Abandono de la discusión)
  • Ratnavali (Guirnalda de joyas)
  • Sunyata-saptati (Setenta estrofas de la vacuidad)
  • Yukti-sastika (Sesenta razonamientos)
  • Meditación sobre la impermanencia

Entre sus numerosos comentaristas destacan

ReferenciasEditar

  1. a b c d Véase la entrada Nāgârjuna, que se encuentra en la mitad de la tercera columna de la pág. 533 en el Sanskrit-English Dictionary del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).
  2. Mabbett, Ian (Jul. - Sep., 1998). «The Problem of the Historical Nagarjuna Revisited». Journal of the American Oriental Society (American Oriental Society). Vol. 118 (3). doi:10.2307/606062. 
  3. Walser, 2005, p. 61-65
  4. Walser, 2005, p. 86
  5. Westerhoff, 2009, p. 5
  6. De la traducción al inglés de: Suzuki, Daisetz Teitaro (1932). The Lankavatara sutra. A Mahayana text. George Routledge and Sons. p. 239. «(165) In Vedalī, in the southern part, a Bhikshu most illustrious and distinguished [will be born]; his name is Nāgāhvaya, he is the destroyer of the one-sided views based on being and non-being. (166) He will declare my Vehicle, the unsurpassed Mahāyāna, to the world; attaining the stage of Joy he will go to the Land of Bliss.» 
  7. Sastri, 1955, p. 202
  8. Mabbett, 1998, p. 335
  9. Walser, 2005, p. 87
  10. Taranatha, Jo Nang (1982). The Seven Instruction Lineages (David Templeman, trad.). Library of Tibetan Works & Archives. pp. 4-8. 
  11. Walleser, 1923, pp. 426-427
  12. Walleser, 1923, pp. 427-428
  13. Walleser, 1923, p. 428-429
  14. Walleser, 1923, p. 430-431
  15. Taranatha, Jo Nang (1982). The Seven Instruction Lineages (David Templeman, trad.). Library of Tibetan Works & Archives. pp. 4-8. 

BibliografíaEditar

Véase tambiénEditar

Enlaces externosEditar