Wikipedia

Pandia (festival)

La Pandia o Pandía era un antiguo festival estatal que se celebraba anualmente en Atenas ya en la época de Demóstenes.[1]​ Aunque poco de lo que se sabe de la Pandia es cierto,[2]​ probablemente era un festival dedicado a Zeus,[3]​ y se celebraba en la primavera posterior a las Dionisias a mediados del mes de Elaphebolion (finales de marzo y principios de abril) .

Fechas editar

La fecha exacta de Pandia ha sido muy discutida.[4]​ En el discurso de Demóstenes Contra Midias (21,8) tiene una reunión, durante la cual se revisó la conducta de las Dionisias, que se celebran después de la Pandia. Esto sitúa a la Pandia, al menos durante la época de Demóstenes, después de las Dionisias. Algunos ven relación entre la Pandia y la luna llena, colocando la celebración en el 14 Elaphebolion.[5]​ Pero según Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, la asociación con la luna llena "no se puede ni afirmar ni rechazar",[6]​ y la idea moderna parece favorecer las fechas posteriores del 16 o 17 Elaphebolion.[7]​

Ritos editar

La derivación del nombre del festival y a quién pudo haber honrado el festival son temas que ha sido objeto de discusión considerable.[8]​ Se ha visto que Zeus, la diosa Selene, Pandía, una hija de Zeus y Selene, y Pandíon, un rey mítico, posiblemente estén relacionados con el festival.

El nombre "Pandia" está asociado con la diosa Selene, la personificación griega de la luna. Originalmente, Pandia pudo haber sido un epíteto de Selene,[9]​ pero al menos en la época del Himno homérico a Selene,[10]​Pandía ("todo brillo")[11]​ se había convertido en hija de Selene y Zeus.

Otra figura mitológica cuyo nombre se ha sugerido como un posible origen para el nombre del festival es Pandíon, un rey legendario de Atenas que, como parte de las reformas tribales de Clístenes a finales del siglo VI a. C., se convirtió en el héroe epónimo de la tribu ateniense Pandionis. Sin embargo, algunos estudiosos piensan que es más probable que derivara el nombre del héroe del festival como su legendario fundador.[12]​ Una inscripción[13]​ que data del año 386 a. C., que se refiere a un decreto de la tribu Pandionis, encomendando a un "sacerdote de Pandíon" por los servicios realizados en la Pandia, respalda la idea de un vínculo entre Pandíon y el festival.[14]​

Mientras que se menciona tanto a Selene como a Pandíon en relación con el nombre del festival, Focio afirma que el festival se llevó a cabo en honor a Zeus,[15]​ aunque, según Robert Parker, esta relación con Zeus pudo ser solo "una suposición etimológica probablemente correcta",[16]​ muchos eruditos se contentan con asignar el festival a Zeus.[17]​ También es posible que más de una de estas figuras mitológicas estuviera asociada con el festival, y que el homenaje que se le rendía cambiara con el tiempo.[18]​

Pandia de Ploteya editar

En el demo de Ploteya se celebra una fiesta con el mismo nombre; se desconoce qué relación (si acaso hubo) pudo haber tenido este festival con la Pandia de Atenas.[19]​

Véase también editar


Notas editar

  1. ↑ Demóstenes, Contra Midias 21.8–9; Inscriptiones Graecae, II2 1140, line 5; Harpocration, Léxico de los Diez Oradores s.v.; Pollux, Onomasticon 1.37. Aunque las primeras menciones del festival que tenemos datan sólo del siglo IV a.C., el festival era probablemente mucho más antiguo, Parke, p. 136, dice que el festival "era probablemente una supervivencia del pasado arcaico que se había fosilizado", Parker (1996), p. 75 dice "La panegyris o 'asamblea de todos' es de hecho una institución griega tan antigua como cualquiera que conozcamos. Si, como es probable, el sistema de competición tribal en los cultos áticos es arcaico, siempre debe haber habido algunos festivales pan-áticos. Algunos de los antiguos favoritos (la Pandia, por ejemplo, el festival de "todos los Zeus" o la Dipolieta) quizá se desvanecieron gradualmente en el periodo clásico", mientras que Robertson considera que el festival marcaba la migración primaveral de las ovejas a los pastos de montaña, y que se originó al menos en el periodo micénico (Robertson 1991, p. 5; Robertson 1993, p. 15).
  2. ↑ Burkert, p. 182; Parke, pp. 135–136; Parker 2005, pp. 447–448.
  3. ↑ Parker 2005, p. 447.
  4. ↑ Mikalson 1975, p. 137.
  5. ↑ Smith, "Pandia", "Dionysia"; Cook, p. 733; Willetts, pp. 178; Robertson 1996, p. 75 note 109.
  6. ↑ Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, p. 66.
  7. ↑ Harris, p. 190; Canevaro, p. 213; Pickard-Cambridge, Gould y Lewis, p. 66; Mikalson 1975, p. 137.
  8. ↑ Por ejemplo, véase Willetts, pp. 178-179; Smith, "Pandia"; Harpers, "Pandia"; Photius, Lexicon s.v. Πάνδια; Scholiast on Demosthenes, 21.39a; Lexicon Patmense s.v. Πάνδια; Lexica Segueriana s.v. Πάνδια (Bekker, p. 292). Para los posibles significados del nombre véase Cook, p. 423 nota 2 que lo deriva del adjetivo Δῖοσ, que significa "de" o "perteneciente a Zeus", véase también Parker 1996, p. 75, sin embargo Robertson 1996, p. 75 nota 109 dice que aunque "a veces se piensa que el nombre del festival Pandia significa "Festival común de Zeus" -es decir, uno celebrado conjuntamente por varias comunidades, ... el verdadero significado es seguramente "Ritos del cielo que todo lo ilumina".
  9. ↑ Willetts, p. 178; Cook, p. 732; Roscher, p. 100; Escolio sobre Demóstenes, 21.39a.
  10. ↑ Himno a Selene (32) 15–16.
  11. ↑ Fairbanks, p. 162. En cuanto al significado de "Pandia", Kerenyi, p. 197, dice: '"lo enteramente brillante" o lo "enteramente luminoso" -sin duda el brillo de las noches de luna llena'.
  12. ↑ Parke, p. 136; Kearns, pp. 81, 87, 192; Sourvinou-Inwood, p. 74; Parker 2005, p. 448; Lexicon Patmense s.v. Πάνδια. Según Kearns pp. 68-69, existía "un fenómeno cúltico-mítico muy extendido en el que un héroe o heroína es adorado en conjunción con un dios, mientras que un mito etiológico explica que él o ella fue el primero en realizar el rito".
  13. ↑ Inscriptiones Graecae, II2 1140, line 5.
  14. ↑ Canevaro, p 212; Harding, p. 42; Anderson, p. 130, p. 251 note 15; Robertson 1993, p. 15; Parke, p. 136.
  15. ↑ Cook, p. 732; Focio, Lexicon s.v. Πάνδια.
  16. ↑ Parker 2005, p. 478.
  17. ↑ For example see: Harris, p. 190; Harding, p. 42; Anderson, p. 130; Sourvinou-Inwood, p. 74; Robertson 1996, p. 41, p. 65 note 1; Parke, pp. 135–136.
  18. ↑ Kearns, p. 81, dice "Si la Pandia era un festival de Zeus, como la Panathenaia de Atenea, no obstante está claro que el Pandion recibía un sacrificio menor"; Smith, "Pandia" dice "No es imposible que en el curso del tiempo la tribu Pandionis pueda haberse considerado a sí misma como especialmente conectada con este festival, aunque no tenemos pruebas claras de ello, ni tampoco que Zeus, como piensa Preller, pueda haber sido asociado después en el culto"; y Cook, p. 732 dice "que el festival Pandia estaba ab initio conectado con esta Selene Pandia está lejos de ser claro", mientras que Willetts, p. 179 ve una posible "metamorfosis" ... de una mujer a un hombre-Pandia a Pandion". En cuanto a la posibilidad de múltiples homenajeados en los festivales áticos, véase Parker 2005, p. 155, que dice: "los antiguos eruditos no estaban seguros de a qué dios pertenecían dos festivales (Skira, Oschophoria), y la controversia ha continuado en los tiempos modernos. Pero en ambos casos parece que es el principio de 'un dios por festival' el que falla".
  19. ↑ Mikalson 1977, p. 430; Parker 2005, pp. 73–74; p. 74 note 96, pp. 477–478; Dillon y Garland, pp. 354–355; Inscriptiones Graecae, I3 258, line 9.

Referencias editar

  • Anderson, Greg, The Athenian Experiment: Building an Imagined Political Community in Ancient Attica, 508-490 BC, University of Michigan Press, 2003.ISBN 9780472113200 .
  • Bekker, Immanuel, Anecdota Graeca: Lexica Segueriana, Apud GC Nauckium, 1814.
  • Burkert, Walter, Homo Necans: La antropología del ritual y el mito sacrificial griego antiguo, University of California Press, 1983.ISBN 0520036506ISBN 0520036506 .
  • Canevaro, Mirko, Los documentos en los oradores áticos: leyes y decretos en los discursos públicos del corpus demosténico, Oxford University Press, 2013.ISBN 9780199668908ISBN 9780199668908 .
  • Cook, Arthur Bernard, Zeus: Zeus, Dios del cielo brillante, volumen 1 de Zeus: un estudio sobre la religión antigua, Biblo y Tannen, 1914.
  • Dillon, Matthew, Lynda Garland, Ancient Greece: Social and Historical Documents from Archaic Times to the Death of Alexander, Routledge, 2010.ISBN 9780203854556ISBN 9780203854556 .
  • Demóstenes . Demóstenes con una traducción al inglés de AT Murray, Ph.D., LL. D . Cambridge, MA, Prensa de la Universidad de Harvard; Londres, William Heinemann Ltd. 1939.
  • Evelyn-White, Hugh, The Homeric Hymns and Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White . Himnos homéricos. Cambridge, MA., Prensa de la Universidad de Harvard; Londres, William Heinemann Ltd. 1914.
  • Harding, Phillip, La historia de Atenas: los fragmentos de las crónicas locales de Attika, Routledge, 2007.ISBN 9781134304479ISBN 9781134304479 .
  • Harris, Edward M., Demosthenes, Speeches 20-22, University of Texas Press, 2010.ISBN 9780292794139ISBN 9780292794139 .
  • Kearns, Emily, The Heroes of Attica (Boletín Suplemento 57), Instituto de Estudios Clásicos de la Universidad de Londres 1989.ISBN 978-0900587603ISBN 978-0900587603 .
  • Mikalson, Jon D. (1975), El Calendario Sagrado y Civil del Año Ateniense, Princeton University Press.ISBN 0691035458ISBN 0691035458 .
  • Mikalson, Jon D. (1977), "Religión en el ático Demes". The American Journal of Philology (The Johns Hopkins University Press) 98 (4): 424–435.
  • Parke, Herbert William, Festivales de los atenienses, Cornell University Press, 1977.
  • Parker, Robert (1996), Religión ateniense: una historia, Oxford University Press.ISBN 0-19-814979-4ISBN 0-19-814979-4 .
  • Parker, Robert (2005), Polytheism and Society at Athens, Oxford University Press.ISBN 978-0-19-927483-3ISBN 978-0-19-927483-3 .
  • Pickard-Cambridge, Sir arthur W., John Gould y DM Lewis, The Dramatic Festivals of Athens Oxford University Press, EE. UU.; 2ª edición (12 de enero de 1989).ISBN 0-19-814258-7ISBN 0-19-814258-7 .
  • Robertson, Noel (1991), "Mito, ritual y sustento en la antigua Grecia" en Ancient Economy in Mythology: East and West, ed. M. Silver (Savage, Maryland 1991).ISBN 0847676293ISBN 0847676293 .
  • Robertson, Noel (1993), Festivales y Leyendas: La Formación de las Ciudades Griegas a la Luz del Ritual Público, The University of Toronto Press.
  • Robertson, Noel (1996), "Santuarios y festivales de Athena" en Worshiping Athena: Panathenaia and Parthenon, The University of Wisconsin Press.
  • Roscher, Wilhelm Heinrich, Über Selene und Verwandtes, BG Teubner, Leizig 1890.
  • Sourvinou-Inwood, Christiane, Tragedia y religión ateniense, Lexington Books, 2003.ISBN 9780739104002ISBN 9780739104002 .
  • Smith, Guillermo ; Diccionario de antigüedades griegas y romanas . William Smith, LLD. Guillermo Wayte. GE Marindin. Albemarle Street, Londres. Juan Murray. 1890. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Willetts, RF, Cretan Cults and Festivals, Greenwood Press, 1980.ISBN 9780313220500ISBN 9780313220500 .
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pandia_(festival)&oldid=155409121»