Zeus

rey griego de los dioses y dios del cielo

En la mitología griega, Zeus (en griego clásico: Ζεύς [Zeús]; en griego moderno: Δίας [Días]; en latín: Zeus),es una divinidad a la que se denomina a veces con el título de «padre de los dioses y los hombres»,[1]​ que gobierna a los dioses del Olimpo como un padre a una familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigen a él como tal.[2]​ Es el rey de los dioses y supervisa el universo.[3]​ Es el dios del cielo y el trueno y por ende de la energía. Entre sus atributos se incluyen el cetro y la corona (como símbolos de su poder), el rayo, el águila, el toro y el roble. Además de su herencia indoeuropea, el clásico Zeus «recolector de nubes» también obtuvo ciertos rasgos iconográficos de culturas del antiguo Oriente Próximo, como el cetro. Zeus fue comúnmente representado por los artistas griegos en dos poses: de pie, avanzando con un rayo levantado en su mano derecha, y sentado majestuosamente.

Zeus de Esmirna, desenterrado en el año 1600(Louvre).

Hijo de Cronos y Rea, era el más joven de sus descendientes. En la mayoría de las tradiciones aparece casado con Hera (su hermana y esposa, que engañó siendo un pájaro para casarse) aunque en el oráculo de Dódona su esposa era Dione, con quien según la Ilíada es padre de Afrodita.[4]​ Es conocido por sus numerosas aventuras y amantes, fruto de las cuales fueron muchas deidades y héroes, incluyendo Atenea, Apolo, Artemisa, Hermes, Perséfone, Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos, las Musas y ninfas como Eco. Con Hera suele decirse que Zeus fue padre de Ilitía, Ares, Enio, Hebe y Hefesto.[5]

En griego, el nombre del dios es Zeús en el caso nominativo y Διός dios en el genitivo. Las formas más antiguas del nombre son las micénicas di-we y di-wo, escritas en lineal B.[6]​ La palabra Zeus está relacionada con dios y con Júpiter (de Dyu-piter *Dyeu-, 'luz' y piter, 'pater, padre'), y esta, a su vez, con brillo, luz diurna.[7]

Su equivalente en la mitología romana era Júpiter; en la etrusca, Tinia; en el hinduismo, Diaus Pitar; en la egipcia, Amón; y en la cananea, Baal.[8]

Cultos editar

Cultos panhelénicos editar

El principal centro donde los griegos se reunían para rendir honores al rey de sus dioses era Olimpia. El festival cuatrienal que se celebraba allí incluía los Juegos olímpicos. Había también un altar dedicado a Zeus construido no de piedra, sino de ceniza, procedente de los restos acumulados durante muchos siglos de animales sacrificados allí en honor a la deidad.

Además de los principales santuarios situados entre polis, no había formas de culto a Zeus que compartiese todo el mundo griego. La mayoría de los títulos enumerados más abajo, por ejemplo, podían encontrarse en ciertos templos griegos desde Asia Menor hasta Sicilia. Determinados rituales se celebraban de la misma forma también: sacrificar un animal blanco sobre un altar elevado, por nombrar uno.

Etimología editar

 
Zeus, Museo Británico

Zeus, poéticamente llamado con el vocativo, Zeu pater (‘Zeus padre’), es una continuación de *Di̯ēus, el dios protoindoeuropeo del cielo diurno, también llamado *Di̯eus ph2tēr (‘Padre Cielo’).[9]​ El dios es conocido bajo este nombre en védico (comp. Dyaus/Dyaus Pita), latín (comp. Júpiter, de Iuppiter, derivado del vocativo pIE *dyeu-ph2tēr),[10]​ derivado de la forma básica *dyeu- (‘brillar’),[9]​ y en la mitología germana y nórdica (comp. *Tīwaz > AAA Ziu, nórdico antiguo Týr), junto con el latín deus, dīvus y Dis (una variante de dīves),[11]​ del sustantivo relacionado *deiwos.[11]​ Para los griegos y romanos, el dios del cielo era también el dios supremo, mientras que esta función era desempeñada por Odín entre las tribus germánicas, por lo que no identificaban a Zeus/Júpiter con Tyr ni con Odín, sino con Thor (Þórr). Zeus es la única deidad del panteón olímpico cuyo nombre tiene una etimología indoeuropea tan transparente.[12]

Papel y epítetos editar

Zeus desempeñaba un papel dominante, presidiendo el panteón olímpico de la Grecia Antigua. Engendró a muchos de los héroes con mujeres mortales (véase una lista más abajo) y aparecía en muchos cultos locales. Aunque el «recolector de nubes» homérico era el dios del cielo y el trueno como sus equivalentes de Oriente Próximo, era también el artificio cultural supremo. En algunos sentidos, era para los griegos la encarnación de sus creencias religiosas y la deidad arquetípica.

Además de los epítetos locales que simplemente designaban al dios haciendo algo arbitrario en algún lugar particular, los epítetos o títulos aplicados a Zeus enfatizaban diferentes aspectos de su gran autoridad:

  • Olimpio enfatizaba el reinado de Zeus sobre los dioses y sobre el festival panhelénico en Olimpia.
  • Un título relacionado era Panhelenio (‘de todos los helenos’), a quien estaba dedicado el famoso templo de Éaco en Egina.
  • Como Xenio, Zeus era el patrón de la hospitalidad y los invitados, presto a vengar cualquier injusticia cometida contra un extraño (ξένος, xénos).
  • Como Horquio era el vigilante de los juramentos. A los mentirosos que eran descubiertos se les hacía dedicar una estatua a Zeus, con frecuencia en el santuario de Olimpia.
  • Como Agoreo, Zeus vigilaba los negocios en el ágora y castigaba a los comerciantes deshonestos.
  • Como Polizo (‘ciudadano’) le estaba dedicado un santuario de Zeus Polieo en la Acrópolis de Atenas.
  • Como Egidoco (Αἰγιδούχος) o Egíoco (Αἰγίοχος) era el portador de la égida, con la que infundía terror al impío y sus enemigos.[13]​ Otros derivan este epíteto de αίξ (‘cabra’) y οχή (‘crianza’), tomándolo como una alusión a la leyenda de Zeus mamando del pecho de Amaltea.[14][15]
  • Como Miliquio (‘amable’, ‘melifluo’ o ‘meloso’) subsumió un arcaico daimon ctónico apaciguado en Atenas.
  • Como Taleo (‘solar’) fue adorado en Creta.
  • Como Zeus Cronión (‘hijo de Crono’), amontonador de nubes.[16]
  • Como Zeus Casio, honrado en el Monte Casio en Siria, con una fiesta anual. Era adorado en Pelusio, en Seleucia Pieria, en la isla de Delos y en la de Córcira. Derivado del dios semítico Baal Safón (lanzador del rayo). En su origen ugarítico era considerado un dios de la navegación.[17]
  • Como Memactes (Μαιμάκτης "maimactes", lit. "impetuoso, violento", en relación con las tormentas invernales) era honrado en Atenas durante las fiestas memacterias en el mes Memacterión (aproximadamente noviembre).[18]
  • Como Zeus Labrando o Labrandeo fue adorado en Caria. Su sede sagrada fue Labraunda y era representado sujetando un hacha de doble filo (labrys). Está relacionado con el dios hurrita del cielo y la tormenta, Teshub.
  • Como Zeus Eleuterio (Ἐλευθέριος o Ἐλευθερεύς), recibe este nombre cuando se alude a su condición de «libertador» o «portador de la libertad». Los griegos antiguos siempre han dado un gran valor a la libertad y por no hablar de ello asociaban este atributo a Zeus, el cual era también asociado a Eros y Dioniso en algunas zonas del Ática. En honor a esta versión del dios se realizaba una fiesta en varias ciudades griegas llamada Eleuterias.

Cultos locales editar

 
La infancia de Zeus por Nicolaes Pietersz. Berchem (1621-1683).

Además de los títulos y conceptos panhelénicos enumerados anteriormente, los cultos locales mantuvieron sus propias ideas idiosincrásicas sobre el rey de los dioses y los hombres. A continuación se enumeran algunas de ellas:

  • Con el epíteto Etneo fue adorado en el Etna, donde hubo una estatua suya y se celebraba en su honor una fiesta local llamada Etnea.[19]
  • Como Eneio o Enosio fue adorado en la isla de Cefalonia, donde tuvo un templo en el monte Enos.[20]
  • Como Agamenón fue adorado en Esparta. Eustacio cree que el dios derivó este nombre del parecido entre él y Agamenón, mientras otros creen que es un simple epíteto que significa ‘el eterno’, de ἀγὰν y μένων.[21]

Zeus cretense editar

Algunas tradiciones indican que Zeus habría nacido en el monte Liceo, en Arcadia,[22]​ pero la mayoría reconocían a Creta como lugar de nacimiento de Zeus. La cultura minoica contribuyó esencialmente a la antigua religión griega: «por un centenar de canales la vieja civilización se vació en la nueva», señaló Will Durant,[23]​ y el Zeus cretense retuvo sus características juveniles minoicas. El hijo local de la Gran Madre, «una deidad pequeña e inferior que asumió los papeles de hijo y consorte»,[24]​ cuyo nombre minoico los griegos helenizaron como Velcanos, fue en su momento asumido como epíteto por Zeus, como ocurrió en muchos otros lugares, y pasó a ser venerado en Creta como Zeus Velcanos, el «Zeus-niño», a menudo simplemente Kouros.

En Creta, Zeus fue adorado en una serie de cuevas en Cnosos, Ida y Palaicastro. En la época helenística se fundó un pequeño santuario dedicado a Zeus Velcanos en el yacimiento de Hagia Triada. Monedas aproximadamente contemporáneas de Festos muestran la forma bajo la que fue adorado: un joven sentado entre las ramas de un árbol, con un gallo sobre las rodillas.[25]​ En otras monedas cretenses, Velcanos es representado como un águila y junto a una diosa celebrando un matrimonio místico.[26]​ Inscripciones en Gortina y Licto registran una fiesta Velcania, demostrando que Velchanios fue aún ampliamente venerado en la Creta helénica.[27]

 
Templo de Zeus, Olympieion.

Las historias de Minos y Epiménides sugieren que estas cuevas fueron alguna vez usadas para la adivinación incubadora por reyes y sacerdotes. El escenario dramático de las Leyes de Platón está en la ruta de peregrinaje a uno de estos sitios, enfatizando el conocimiento arcaico de Creta. Allí Zeus fue representado en el arte como un joven de largos cabellos en lugar de como un adulto maduro, y en los himnos se apelaba a él como ho megas kouros, ‘el gran joven’. Estatuíllas de marfil del «niño divino» fueron desenterradas cerca del laberinto de Cnosos por sir Arthur Evans.[28]​ Junto con los Curetes, un grupo de extáticos bailarines armados, Zeus presidía el riguroso entrenamiento militar y atlético y los ritos secretos de la paideia cretense.

El mito de la muerte del Zeus cretense, localizado en varios yacimientos montañosos aunque nombrado solo en una fuente relativamente tardía, Calímaco,[29]​ junto con la afirmación de Antonino Liberal de que un fuego se encendía anualmente desde la cueva de nacimiento que el infante compartió con un enjambre mítico de abejas, sugiere que Velcanos había sido un espíritu anual de la vegetación.[30]

El escritor heleno Evémero aparentemente propuso la teoría de que Zeus había sido en realidad un gran rey de Creta y que su gloria lo habría lentamente transformado tras su muerte en una deidad. Las obras de Evémero no se han conservado, pero los escritores patrísticos cristianos asumieron la sugerencia con entusiasmo.

 
Templo de Zeus, en Cirene.

Zeus Eleuterio editar

En griego Ἐλευθέριος, 'Eleutherios' o Ἐλευθερεύς, 'Eleutheréus', es uno de los nombres dados a Zeus, rey de los dioses olímpicos en la mitología griega. Recibe este nombre cuando se alude a su condición de «libertador» o «portador de la libertad». Los griegos antiguos siempre han dado un gran valor a la libertad y por ello asociaban este atributo a Zeus, el cual era también asociado a Eros y Dioniso en algunas zonas del Ática. En honor a esta versión del dios se realizaba una fiesta en varias ciudades griegas llamada Eleuterias.

En Samos editar

Tras la caída de la tiranía de Polícrates hacia el 522 a. C., Samos fue gobernada por Meandro, que había sido secretario del tirano.[31][32]​ Marcando un contraste con el régimen anterior, Meandro instituyó un culto a Zeus Eleuterio.[33][34]

 
Templo de Zeus en Atenas.
En Atenas editar

En el Ágora de Atenas se construyó un pórtico (stoa) dedicado a Zeus llamándolo Eleuterio por ser el «defensor de la libertad y la integridad del pueblo». Este pórtico, situado junto a la estoa Basileos, se comenzó a construir en torno al 425 a. C., y se terminó hacia el 410.[35][36]

En Platea editar

El señor Zeus Tras la victoria griega sobre los persas en la batalla de Platea del año 479 a. C., el general y regente espartano Pausanias llevó a cabo un sacrificio a Zeus Eleuterio en el ágora de la ciudad de Platea.[37]​ El texto de una inscripción del siglo III a. C., hallada en 1971 por el arqueólogo griego Theodoros Spyropoulos cerca de las murallas de Platea, demuestra que unos dos siglos después de la batalla existía en la ciudad un culto a «Zeus Libertador y la Concordia de los griegos», así como un certamen atlético en honor de los «combatientes contra los bárbaros por la libertad de los griegos».[37][38]

En la ciudad había un altar consagrado a Zeus Eleuterio, y se celebraban cada cinco años unos juegos conocidos con ese nombre.[39]

En Siracusa editar

 
Templo en Baalbek.

Asimismo, en la antigua Siracusa, también se construyó y consagró un templo a Zeus Eleuterio en 465 a. C.[40]

Zeus Liceo en Arcadia editar

El epíteto Liceo (Lykaios, ‘lobuno’) es asumido por Zeus solo en relación con las fiestas arcaicas de las Liceas en las faldas del monte Liceo, el pico más alto de Arcadia. Zeus tenía solo una relación formal[41]​ con los rituales y mitos de este primitivo rito de paso, con una antigua amenaza de canibalismo y la posibilidad de una transformación en hombre lobo de los efebos que participaban.[42]​ Cerca del antiguo montón de cenizas donde los sacrificios se celebraban[43]​ había un recinto prohibido donde, supuestamente, ninguna sombra era jamás proyectada.[44]​ Según Platón,[45]​ cierto clan se reuniría en la montaña para realizar un sacrificio cada nueve años a Zeus Liceo, y mezclarían un único trozo de entrañas humanas con las del animal. Se decía que quien comía la carne humana se transformaba en un lobo, y solo podía recuperar su forma original si no volvía a comer carne humana hasta que hubiese terminado el siguiente ciclo de nueve años. Hubo juegos relacionados con las Liceas, retirados en el siglo IV a. C. a la primera urbanización de Arcadia, Megalópolis, donde un templo principal fue dedicado a Zeus Liceo.

Zeus subterráneo editar

Aunque la etimología indica que Zeus era originalmente un dios del cielo, muchas ciudades griegas honraban a un Zeus local que vivía bajo tierra, y que con el paso del tiempo terminaría confundiéndose o asimilándose con la figura de Hades. Los atenienses y sicilianos adoraban a Zeus Meiliquios, mientras otras ciudades tenían a Zeus Ctonio (‘terrestre’), Catactonio (‘subterráneo’) y Plusio (‘dador de riquezas’). Estas deidades podían ser representadas como serpientes o con forma humana en el arte, o de ambas maneras juntas para mayor énfasis. También recibían ofrendas de víctimas animales negras en pozos hundidos, como se hacía con deidades ctónicas como Perséfone y Deméter, y también con los héroes en sus tumbas. Los dioses olímpicos, por el contrario, recibían normalmente sacrificios de víctimas blancas sobre altares elevados.

En algunos casos, las ciudades no estaban completamente seguras de si el daimon para quien realizaban el sacrificio era un héroe o un Zeus subterráneo. De ahí que el altar en Lebadea en Beocia pudiera corresponder al héroe Trofonio o a Zeus Trofonio (‘el criador’), según se consulte a Pausanias o a Estrabón. El héroe Anfiarao era adorado como Zeus Anfiarao en Oropo, en la zona limítrofe entre Beocia y el Ática, y los espartanos tenían incluso un altar a Zeus Agamenón.

Oráculos de Zeus editar

 
La emblemática vara arcaica con cabeza de águila sobrevivió en el periodo clásico: Zeus servido por Ganimedes en una crátera ática (c. 490–480 a. C.).

Aunque la mayoría de los oráculos solían estar dedicados a Apolo, los héroes o diversas diosas como Temis, algunos lugares oraculares fueron dedicados a Zeus.

El oráculo de Dódona editar

El culto a Zeus en el Oráculo de Dódona en Epiro, donde hay evidencias de actividad religiosa a partir del II milenio a. C., tenía su centro en un roble sagrado. Cuando la Odisea fue compuesta (sobre el 750 a. C.), las profecías eran realizadas por sacerdotes descalzos llamados Selloi, que yacían en el suelo y observaban el susurro de las hojas y las ramas.[46]​ En la época en la que Heródoto escribió sobre Dódona, las sacerdotisas llamadas peleiades (‘palomas’) habían reemplazado a estos sacerdotes.

En Dódona la consorte de Zeus no era Hera sino la diosa Dione, cuyo nombre es la forma femenina de «Zeus». Su posición como titánide sugiere según algunos que puede haber sido una deidad prehelénica más poderosa, y quizás la ocupante original del oráculo.

El oráculo del pueblo editar

El oráculo de Amón del oasis de Siwa, en el desierto occidental de Egipto, no quedaba dentro de los límites del mundo griego antes de Alejandro Magno, pero aun así tenía gran influencia en los griegos durante la era arcaica: Heródoto menciona consultas a Zeus Amón en su relato de las Guerras Médicas. Zeus Amón era especialmente honrado en Esparta, donde existía un templo dedicado a él en la época de la Guerra del Peloponeso.[47]

Después de que Alejandro hiciese una incursión en el desierto para consultar el oráculo de Siwa, surgió el personaje de la sibila libia.

Zeus y los dioses extranjeros editar

Zeus fue identificado con el dios romano Júpiter y estaba asociado en la imaginación sincrética clásica (véase interpretatio graeca) con algunos otros dioses, tales como el egipcio Amón y el etrusco Tinia. Junto con Dioniso, Zeus absorbió el papel del dios jefe frigio Sabacio en la deidad sincrética conocida en Roma como Sabazius.

Algunos mitólogos comparativos modernos lo alinean con el hindú Indra.

Culto en la actualidad editar

 
Helenismo (o Dodecateísmo): rituales en el Templo Helénico de Tesalónica, Grecia.

En los últimos años del siglo XX, el culto a Zeus y a los dioses olímpicos encontró nuevos seguidores en Grecia, pese a la firme oposición de la Iglesia Ortodoxa. Durante las dos primeras décadas del siglo XXI, se llevaron a cabo sendas ceremonias «ilícitas» en el templo de Hefestos, debajo de la Acrópolis. La religión clásica se denomina helenismo, y fue reconocida en 2017 oficialmente por los tribunales griegos, se le permite actualmente la utilización de los antiguos lugares de culto, tal y como son autorizadas las ceremonias de los nuevos druidas británicos en Stonehenge.[48]

Zeus en la mitología editar

Nacimiento editar

Cronos fue padre de varios hijos con Rea: Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón, pero se los tragó tan pronto como nacieron, ya que Gea y Urano le habían revelado que estaba destinado a ser derrocado por su propio hijo, tal como él había destronado a su padre. Pero cuando Zeus estaba a punto de nacer, Rea pidió consejo a Gea para urdir un plan que lo salvara, y así Cronos tuviera el justo castigo a sus actos contra Urano y contra sus propios hijos. Rea se escondió en la isla de Creta, donde dio a luz a Zeus. Luego engañó a Cronos, dándole una piedra envuelta en pañales que este tragó en seguida sin desconfiar.

 
 
 
 
 
 
 
Urano
 
 
 
Gea
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Rea
 
Crono
 
Otros Titanes
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hera
 
Poseidón
 
Zeus
 
Hades
 
Hestia
 
Deméter
 

Infancia editar

La tradición más difundida considera que fue criado en la isla de Creta por Amaltea, que era una ninfa o una cabra, mientras los Curetes ejecutaban bailes ruidosos con escudos y lanzas para evitar que Crono oyese los llantos del niño. Según un relato de Higino, Amaltea colgó la cuna en un árbol, de forma que quedaba suspendido entre la tierra, el mar y el cielo, y así era invisible a su padre.

También se citan como nodrizas de Zeus a otras ninfas llamadas Cinosura, Adrastea e Ida, a Melisa, hija del rey Meliseo y también a la titánide Temis.[49][50]

Zeus se convierte en rey de los dioses editar

 
Cabeza laureada de Zeus en un tetradracma griego, Lámpsaco, c. 360–340 a. C. (Cabinet des Médailles).

Tras hacerse adulto, Zeus obligó a Crono a regurgitar primero la piedra (que se la dejó a Pitón bajo las cañadas del Parnaso como señal a los hombres mortales, el Ónfalos) y después a sus hermanos en orden inverso al que los había tragado. En algunas versiones, Zeus solicitó la ayuda de Metis, quien le dio a Crono un emético para obligarlo a vomitar al resto de sus hijos, y en otras Zeus abrió el estómago de Crono. Luego de que Zeus liberó a los hermanos de Crono, liberó a los Hecatónquiros y a los Cíclopes de su mazmorra en el Tártaro y mató a su guardiana, Campe. Como muestra de agradecimiento, los Cíclopes le dieron el trueno, el rayo o el relámpago, que habían sido previamente escondidos por Gea.

En una guerra llamada la Titanomaquia, Zeus y sus hermanos y hermanas junto con los Hecatónquiros y Cíclopes, derrotaron a Crono y a los otros Titanes, que fueron encerrados en el Tártaro, un lugar húmedo, lúgubre, frío y neblinoso en lo más profundo de la Tierra y allí quedaron custodiados por los Hecatónquiros. Atlas, uno de los titanes que luchó contra Zeus, fue castigado a sostener la bóveda celeste.

Tras la batalla con los Titanes, Zeus se repartió el mundo con sus hermanos mayores, Poseidón y Hades, echándoselo a suertes: Zeus consiguió el cielo y el aire, Poseidón las aguas y Hades el mundo de los muertos (el inframundo). La antigua tierra, Gea, no podía ser reclamada y quedó bajo el dominio de los tres según sus capacidades, lo que explica por qué Poseidón era el dios de los terremotos y Hades reclamaba a los humanos que morían.

Gea estaba resentida por cómo Zeus había tratado a los Titanes, porque eran sus hijos. Poco después de subir al trono como rey de los dioses, Zeus tuvo que luchar con otros hijos de Gea, los monstruos Tifón y Equidna. Zeus derrotó a Tifón atrapándolo bajo una montaña, pero dejó a Equidna y a sus hijos con vida como desafío para futuros héroes.

Zeus y Hera editar

 
Zeus y Hera.

Zeus era hermano y marido de Hera, con quien tuvo a Ares, Hebe y Hefesto, aunque algunas fuentes dicen que Hera tuvo a Hefesto sola. Algunos autores incluyen a Ilitía y Eris como hijas suyas. Zeus es famoso por sus conquistas de muchas mujeres mortales —entre las que destacan Sémele, Alcmena, Ío, Europa y Leda— y ninfas, de las que nacieron los fundadores de muchas dinastías helénicas. La mitografía olímpica recoge incluso uniones con las diosas Leto, Deméter, Dione y Maya.

Muchos mitos muestran a una Hera muy celosa de estas conquistas amorosas, y enemiga sistemática de todas las amantes de Zeus y de los hijos que tenían con él. Durante un tiempo, una ninfa llamada Eco tuvo el trabajo de distraer a Hera de estas aventuras hablándole incesantemente. Cuando Hera descubrió el engaño, maldijo a Eco a pronunciar solo las palabras de los demás.

Hera también se representa despreciando profundamente a Ganimedes, un muchacho troyano a quien Zeus llevó al Olimpo para ser copero de los dioses, además de erómeno suyo.

Raptos editar

Los llamados «raptos» de Zeus no eran aventuras amorosas sino sucesos míticos que sucedían en los cultos locales a ninfas del agua o los bosques, que eran suplantadas por el orden patrilineal olímpico imperante, provocando una revolución cultural, social y religiosa, o al menos una reforma radical de las creencias antiguas y una lectura reinterpretada de las prácticas religiosas establecidas.

Resulta notable que ninguno de estos raptos involucrase a las diosas olímpicas. Zeus solía engendrar con la ninfa el progenitor epónimo de una estirpe de reyes que sobreviviría hasta épocas heroicas o históricas arcaicas. En muchos casos Hera, la «celosa» diosa que representaba las tradiciones religiosas conservadoras, se vengaba atrozmente de la desleal «desertora», quien sucumbía al nuevo orden (véase Ío, etcétera). Cuando la raptada era humana, su madre era siempre una ninfa o semidiosa.

Miscelánea editar

  • Batalló con los titanes.
  • En los antiguos juegos olímpicos, era el principal dios a alabar.
  • Condenó a Prometeo a que un águila gigante comiese su hígado cada día, por dar las llamas del Olimpo a los mortales.
  • Niké, Cratos, Zelo y Bía forman su séquito.
  • Atenea ha sido llamada a veces su hija favorita. De hecho, esta diosa de la estrategia, «se gestó en su cabeza».
  • Su ave sagrada era el águila dorada, que mantenía a su lado todo el tiempo. Como él, el águila era un símbolo de fuerza, coraje y justicia.
  • Tomó la decisión de casar a Afrodita con su hijo Hefesto, dios del fuego y de muy escasa belleza, para evitar disputas por ella entre los muchos dioses que deseaban a la diosa de la belleza. Cuando fue descubierto el adulterio que Afrodita mantenía con Ares (dios de la guerra), convocó a todo el panteón para decidir qué hacer.
  • Su árbol favorito era el roble, símbolo de fuerza. También le eran consagrados los olivos.
  • Mató a Salmoneo con un rayo por intentar imitarle, montando en un carro de bronce e imitando el ruido de truenos.
  • Tenía una vena justiciera cuyos mejores ejemplos quizás sean la ayuda que prestó a Atreo y la ejecución de Capaneo por su desmedida arrogancia. Era también el protector de los extranjeros y viajeros frente a aquellos de los que podían ser víctimas.
  • Convirtió a Pandáreo en piedra por robar el perro dorado que lo cuidó de niño en la sagrada cueva dictea de Creta.
  • Transformó a Perifas en un águila tras su muerte, como recompensa por haber sido recto y justo.
  • Por rehusar asistir a su boda con Hera, transformó a la ninfa Quelona en tortuga.
  • Con Hera, convirtió a los reyes de Tracia Hemo[51]​ y Ródope[52]​ en montañas (los Balcanes o Stara Planina y las montañas Ródope, respectivamente) por su vanidad.[53]
  • Condenó a Tántalo a tortura eterna en el Tártaro por intentar engañar a los dioses para que comiesen la carne de su hijo descuartizado.
  • Condenó a Ixión a ser atado a una rueda ardiente por toda la eternidad por intentar violar a Hera.
  • Hundió a los Telquines en el mar.
  • Cegó al vidente Fineo y envió a las Harpías a perseguirlo como castigo por revelar los secretos de los dioses.
  • Recompensó a Tiresias con una vida el triple de longeva por fallar a su favor cuando Hera y él cuestionaron qué sexo obtenía más placer al hacer el amor.
  • Castigó a Hera colgándola del cielo por los dedos de los pies por intentar ahogar a Heracles con una tormenta.
  • De niño tuvo un amigo llamado Celmis. Muchos años después, Rea se sintió ofendida por las payasadas de Celmis y pidió a Zeus que lo convirtiera en un trozo de acero o diamante. Zeus así lo hizo.[54]
  • De los muchos hijos que engendró, Heracles es a menudo descrito como su favorito. Cuando una tribu de Gigantes ctónicos amenazaron el Olimpo y el oráculo de Delfos decretó que solo los esfuerzos conjuntos de un mortal y un dios los detendrían, Zeus eligió a Heracles para luchar a su lado, derrotando así a los monstruos.
  • Tras la muerte de Memnón, se apiadó de las lágrimas de su madre, Eos, y le concedió la inmortalidad.
  • Convirtió a Atalanta en una leona.
  • En algunas versiones, arrojó a Hefesto desde la cima del Olimpo.

Descendencia y amoríos de Zeus editar

Amorío Descendencia, uniones y metamorfosis
Afrodita Se dice que incluso hasta una vez Zeus se sintió enamorado de su hija Afrodita. Ésta huyó para evitar una unión incestuosa y Zeus, recapacitando, cesó en su persecución, derramando su semilla en el suelo.[55]​​Príapo fue concebido de Zeus y Afrodita; pero Hera, en un ataque de celos, puso sus manos con cierto engaño sobre el vientre de Afrodita y preparó un bebé informe, feo y demasiado carnoso para nacer. Su madre lo arrojó a una montaña pero un pastor lo crio.[56]
Alcmena Antes de que Anfitrión regresara a Tebas, Zeus se presentó una noche y, haciéndola durar como tres, yació con Alcmena en figura de Anfitrión y le relató lo sucedido con los teléboas. Alcmena concibió dos hijos, de Zeus a Heracles, mayor una noche de Ificles, habido de Anfitrión.[57]
Anaxítea De Zeus y Anaxítea, hija de Dánao, nació Óleno, epónimo de la Óleno de Acaya.[58][58]
Antíope Vino Antíope después, la nacida de Asopo, gloriosa por haber descansado, a su vez, en los brazos de Zeus, del que tuvo dos hijos, a Zeto y Anfión, los primeros fundadores de Tebas, ciudad de las siete salidas; la ciñeron de fuertes murallas.[59]​Zeus adoptó la forma de un sátiro para seducirla.[60]
Asteria A pesar de que Júpiter amaba a Asteria, hija de un titán, ella lo desdeñaba. Entonces resolvió transformarse en codorniz, y se arrojó al mar. Versiones menores nos dicen que tanto Hécate[61]​como Heracles eran hijos de Asteria y Zeus.[62]​Zeus había raptado a Asteria con la forma de un águila.[63]
Astérope Con Astérope, hija de Océano, Zeus engendró a Acragas o Acragante, héroe epónimo de la ciudad.[64]
Caldene Se dice que los hermanos Milia y Sólimo son los posibles hijos de Zeus y Caldene[65]​ o Calcedonia.[66]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Caldona.
Cálice o Fenisa De Cálice y Aetlio nació un hijo, Endimión, quien con eolios sacados de Tesalia fundó Élide; algunos dicen que era hijo de Zeus. Por su extraordinaria belleza, Selene se enamoró de él.[67]​En otra versión la madre de Endimión se llama Fenisa, hija de Alfión, identificado con el dios fluvial Alfeo.[68]
Calíope Algunos, además, consideran a los Coribantes hijos de Crono, mientras que otros afirman que eran hijos de Zeus y de Calíope, y los identifican a los Cabiros; estos habrían dejado su lugar de origen para ir a Samotracia.[69]
Calisto Dicen que Licaón tuvo también una hija, Calisto. Zeus, enamorado de ella, y adoptando la apariencia de Ártemis según unos, de Apolo según otros, la violó. Queriendo ocultarla a Hera, la transformó en osa. Al morir Calisto, Zeus tomó al niño, al que llamó Árcade.[70]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Calisto.
Carme Dicen los cretenses — las leyendas de la diosa son locales de Creta— que Eubulo era hijo de Carmanor, el que purifico a Apolo por el asesinato de la Pitón, y que de Zeus y de Carme, la hija de Eubulo, nació Britomartis. Ella se deleitaba corriendo y cazando y era muy querida a Ártemis.[71]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Carmé.
Casiopea De Casiepea, la hija de Árabo, le nacieron a Fénix: Cilice, Fineo, Doriclo y, nominalmente, Atimno; pero Atimno es hijo de Zeus. Zeus había adoptado la forma de Fénix para yacer con Casiopea.[72]
Clímene Higino nos dice que Mnemósine, que en esta versión no es una titánide, es hija de Júpiter y Clímene; ésta es antes citada como una de las Nereidas.[73]
Corife Esta oceánide fue la madre, por Zeus, de la cuarta Atenea que fue llamada Coria por los arcadios; éstos la veneraban por ser la inventora de los carros.[74]
Dánae Zeus, transformado en lluvia de oro, se unió a ella, cayendo hasta el seno de Dánae a través del techo. Más tarde Acrisio, el padre de Dánae, supo que ésta había dado a luz a Perseo.[75]
Deméter Luego subió al lecho de Deméter nutricia de muchos. Ésta parió a Perséfone de blancos brazos, a la que Edoneo arrebató del lado de su madre; el prudente Zeus se la concedió.[76]Diodoro Sículo nos habla de un segundo Dioniso —refiriéndose a Zagreo—, hijo de Zeus y Deméter, y que la propia Deméter tuvo que juntar los miembros de su hijo despedazado[77]​.
Día En la versión homérica Pirítoo nació Zeus y Día, hija de Deyoneo o Eyoneo. Para unirse a día Zeus tomó la forma de un semental.[78]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Dia.
Dione Afrodita, de casta de Zeus, cayo entre las rodillas de Dione, su madre; y esta cogió en su regazo a su hija.[79]​ Otra fuente dice que de Dione y Zeus nació Dioniso.[80]
Ega o Bétide Egipán se considera hijo de Zeus y la cabra Bétide (cuyo nombre está corrupto). Evémero dice que una tal Ega era la esposa de Pan. Cuando fue abrazada por Jove tuvo un hijo al que llamó hijo de Pan. Así que el niño fue llamado Egipán y Jove lo nombró como Egíoco y lo puso en las estrellas como el Auriga.[81]
Egina Zeus llevó a Egina a la isla llamada entonces Enone y ahora Egina; se unió a ella y engendró un hijo, Éaco. Como éste vivía solo en la isla, Zeus le transformó a las hormigas en hombres. Zeus tomó la forma de águila o llama para seducirla.[82]​Hija de Zeus y Egina también fue Damocratía, madre de Patroclo.[83]
Elara Ticio era hijo de Zeus y de Élara, hija de Orcómeno; a ésta la había poseído Zeus y, por miedo a Hera, la ocultó bajo tierra tras a sacar a la luz al hijo que llevaba en su vientre.[84]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Elara.
Electra De Zeus y Electra, hija de Atlante, nacieron Yasión y Dárdano. Yasión o Eetión fue fulminado por querer violentar a Deméter y Dárdano le dio nombre a Dardania.[85]​Los samotracios afirman que también nació Harmonía, la esposa de Cadmo.[86]Ematión es un hijo de Electra y hermano de Dárdano.[87]
Erinoma Aparecida solo en una fuente tardía, Erinoma era una mujer chipriota de la que se prendó Adonis o Zeus, por lo que causó la cólera de Afrodita (o Hera). Su padre era un tal Celes, a su vez hijo de Ion o Epiuotasterio (nombre corrupto).[88]​ El nombre de esta muchacha puede aparecer en los manuscritos con la forma "Erinoma", "Erinona", "Eritoma" o "Eurínome".[89]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Erínome.
Éstige o Estigia Al menos en una versión Perséfone es hija de Zeus y de Éstige.[90]
Etna Simónides dijo que Etna había actuado como árbitro entre Hefesto y Deméter con respecto a la posesión de Sicilia. Por Zeus o Hefesto se convirtió en la madre de los Palicos.[91]​ Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Aitné.
Eurimedusa (1) Zeus bajó del Olimpo para gozar de la muchacha y se transformó en hormiga. Fruto de esta unión nació el héroe epónimo Mirmidón, que fue así llamado por esa treta.[92]
Eurínome Eurínome, hija de Océano, de encantadora belleza, le dio las tres Gracias de hermosas mejillas, Aglaya, Eufrósine y la deliciosa Talia.[93]​ El río Asopo era hijo de Océano y Tetis, o según otros, de Zeus y Eurínome.[94]
Euriodia Ha de saberse que hacen descender de Zeus y de Euriodia a Arcisio, de éste y de Calcomedusa a Laertes, de éste y de Anticlea a Odiseo.[95]
Europa (1) Zeus, enamorado de la hija de Fénix, se transformó en un toro manso y sobre su lomo la llevó por mar hasta Creta. Unida allí a Zeus, engendró a Minos, Sarpedón y Radamantis.[96]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Europa.
Europa (2) En una versión taría a Dodoneo, epónimo de Dodona, se lo imagina como hijo de Zeus y Europa.[97]
Evante o Eurídome o Eurimedusa (2) Cornuto baraja estos tres nombres para denominar a la madre de las Gracias en unión con Zeus; acaso sean variantes gráficas de Eurínome.[98]​De Evante se dice que es una hija de Urano.[99]​Dos de ellas dieron sus nombres a satélites de Júpiter, Euante y Eurídome.
Ftía Según algunas versiones hija de Foroneo y madre de Aqueo por Zeus.[100]Eliano nos dice que Zeus sedujo a una tal Ftía con la forma de una paloma.[101]
Gea El rey de Lidia, Mane, según Dionisio de Halicarnaso es descrito como un hijo de Zeus y Gea.[102]
Hera En último lugar tomó por esposa a la floreciente Hera; ésta parió a Hebe, Ares e Ilitía en contacto amoroso con el rey de dioses y hombres.[103]​ Hera engendró a Hefesto sin concurso de varón, aunque según Homero lo concibió de Zeus.[104]​ En la Ilíada se dice que «Eris, furiosa sin medida, es hermana y compañera del homicida Ares».[105]Calímaco nos dice que las Gracias eran hijas de Zeus y Hera.[106]​ Otras dos diosas hijas de Zeus y Hera son Angelos[107]​ y Libertas (nombre latino).[108]​ Zeus tomó la forma de cuco para conmover el corazón de Hera.
Hermipe Una de las consortes de Zeus y por él madre de Orcómeno.[109]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Hermipé.
Hibris Apolo, que había aprendido de Pan, hijo de Zeus y de Hibris, el arte adivinatoria, llegó a Delfos; entonces era Temis quien profetizaba.[110]
Himalia Fue entonces cuando Zeus, según se cuenta, después de haber vencido a los titanes, se enamoró de una de las ninfas, llamada Himalia , y tuvo con ella tres hijos, Esparteo, Cronio y Cito.[111]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Himalia.
Idea Con la ninfa Idea Zeus fue padre de Cres, epónimo de Creta, a pesar de que muchos otros lo imaginan como uno de los autóctonos.[112]
Ío A esta Ío, sacerdotisa de Hera, la sedujo Zeus, pero descubierto por la diosa, tocando a la muchacha la transformó en vaca blanca y juró que no se había unido a ella. Ío dio a luz a su hijo, Épafo, junto al río Nilo.[113]​ Una versión tardía dice que Zeus y otra (o la misma) Ío fueron padres de Ceróesa.[114]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Ío.
Isónoe, Isínoe o Hesíone Es una de las Danaides; se convirtió en la madre de Orcómeno, ora con Zeus, ora con Eteocles.[115]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Isonoé.
Lamia (1) La anterior sibila Herófile he descubierto que era tan antigua como la que más, la que los griegos dicen que es hija de Zeus y de Lamia, hija de Poseidón, y que fue la primera mujer que canto oráculos y fue llamada Sibila por los libios.[116]
Lamia (2) Lamia era originalmente una hermosa hija de Belo y amada por Zeus. Pero Hera la despojó de sus hijos, ya fuera secuestrándolos y escondiéndolos, matándolos o haciendo que la propia Lamia asesinara a sus propios vástagos. Zeus la sedujo con la forma de avefría. De ambos nació Aquilo, tan hermoso que causaba disputas.[117][118]
Laodamía Aquella dio a luz tres hijos al belicoso Belerofontes: Isandro, Hipóloco y Laodamía. Junto a Laodamía vino a yacer el providente Zeus, y ésta alumbro a Sarpedón, de broncineo casco.[119]
Leda Zeus en figura de cisne yació con Leda, y en la misma noche lo hizo también con Tindáreo; Zeus engendró a Pólux y a Helena, y Tindáreo a Cástor y a Clitemestra. La versión de la épica nos dice que los Dioscuros son ambos hijos de Zeus y Leda.[120][121]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Leda.
Leto Leto parió a Apolo y a la sagitaria Ártemis, prole más deseable que todos los descendientes de Urano, en contacto amoroso con Zeus portador de la égida.[122]
Libia En una versión el hijo de Libia por Zeus era Belo, en vez de tratarse de Poseidón, como es fama.[123]
Lisítoe o Lisitea Lisítoe es una oceánide que le dio a Zeus al Heracles antiguo, el mismo que peleó contra Apolo por el trípode.[124]​Con Lisitea, hija de Eveno, Zeus engendró a Heleno.[125]​ Lisítoe y Lisitea podrían ser el mismo personaje. Dio su nombre a un satélite de Júpiter, Lisitea.
Maya También con Zeus la Atlántide Maya parió al ilustre Hermes, heraldo de los inmortales, subiendo a su sagrado lecho.[126]
Megaclite Zeus engendró con Megaclite, hija de Macareo, a dos epónimos, Locro de la Lócride y Tebe de Tebas.[127]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Megaclite.
Mera Con Mera, la hija de los reyes de Corinto Preto y Antea, Zeus engendró al epónimo Locro.[128]
Metis Zeus tomó como primera esposa a Metis, quien había adoptado diversas formas para zafarse de él. Cuando la dejó encinta, se apresuró a devorarla, por miedo a que su descendiente lo destronase en el futuro. Sin embargo, cuando llegó el momento en que Metis habría tenido que dar a luz, Zeus empezó a sentir fuertes dolores de cabeza, así que le pidió a Prometeo (o a Hefesto, según otras versiones) que le abriera la cabeza con un hacha, y de ella saltó su hija, Atenea, ya adulta y armada.[129]​ Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Metis.
Mnemósine También hizo el amor a Mnemósine de hermosos cabellos y de ella nacieron las nueve Musas de dorada frente, a las que encantan las fiestas y el placer del canto: Clío, Euterpe, Talía, Melpómene, Terpsícore, Érato, Polimnia, Urania y Calíope, que descuella entre todas las demás, pues ella asiste a los venerables reyes. Zeus tomó la forma de pastor para seducir a su tía.[130]
Némesis Algunos dicen que Helena era hija de Zeus y Némesis, pues ésta, para escapar al asedio de Zeus, se había convertido en oca, pero Zeus la había poseído transformado en cisne; como fruto de esta unión ella puso un huevo.[131]
Níobe De Zeus y Níobe (la primera mortal amada por Zeus) nació un hijo, Argos,[132]​ y según Acusilao también Pelasgo, por quien los habitantes del Peloponeso se llaman pelasgos.[133]
Otreide De Zeus y la ninfa Otreide nació un hijo, Meliteo, a quien su madre dejó abandonado en el bosque por temor a Hera, porque Zeus se había unido amorosamente a ella.[134]
Pandora Con la hija de Deucalión, Pandora, Zeus alumbró a Greco.[135]​ Otros añaden a Latino, uniendo así a griegos y latinos en un mismo origen.[136]
Perséfone En los mitos órficos se describe que fruto de la unión incestuosa entre Zeus y Perséfone nació un hijo, ora Zagreo,[137]​ ora Melínoe. Zeus tomó la forma de una serpiente pintada o moteada para violentarla.[138]
Pirra De Deucalión y Pirra nace primero Helén, hijo de Zeus según muchos.[139]
Pluto Con Pluto, hija de un tal Himante, Zeus engendró al malhadado Tántalo.[140]
Protogenia La primera de las tres hijas de Deucalión, Protogenia, tuvo con Zeus a Aetlio.[141]​Otros añaden también a Opunte.[142]
Rea Cuando su madre Rea, previendo la perturbación que iba a causar su lujuria, le prohibió a Zeus que se casara, él amenazó airadamente con violarla. Aunque ella se convirtió inmediatamente en una serpiente amenazadora, eso no atemorizó a Zeus, quien se convirtió en una serpiente macho, se enroscó alrededor de Rea formando un lazo indisoluble y cumplió su amenaza.[143]
Selene Zeus y Selene tuvieron a una ninfa, llamada Ersa (o Herse), «el rocío»),[144]​ pero en un escolio se le llama Nemea.[145]​ Con ella en tiempos se unió el Crónida en amor y en lecho. Y ella embarazada, parió una hija, Pandía, poseedora de una belleza que destaca entre las diosas inmortales.[146]​ Los poetas latinos imaginaron a Dioniso como fruto de la misma unión.[147]​Tres de los satélites de Júpiter llevan el nombre de una de las hijas de Zeus y Selene: Herse, Ersa y Pandia.
Sémele Zeus enamorado de Sémele yació con ella a escondidas de Hera, pero murió de terror. Dioniso nació cosido en el muslo de Zeus. Tomó la forma de centella.[148]
Taígete Taígete tuvo de Zeus a Lacedemón, por quien el país se llamó Lacedemonia.[149]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Táigete.
Talía Con la hija de Hefesto, Talía, Zeus fue padre de los Palicos en una versión minoritaria. Zeus había tomado la forma de buitre para seducirla.[150]
Tebe Versiones minoritarias nos dicen que Tebe, la ninfa epónima de Tebas, y Zeus fueron los padres de los hermanos Egipto[151]​ y Heracles.[152]​El padre de la ninfa, según el escolio, podría ser Nilo, Épafo, Proteo o Libis, hijo de Epiro.[153]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Tebe.
Temis En segundo lugar Zeus se llevó a la brillante Temis que parió a las Horas, a Eunomía, a Dice y a la floreciente Irene, las cuales protegen las cosechas de los hombres mortales.[154]​ También nacieron las Moiras: Cloto, Láquesis y Átropo, que conceden a los hombres mortales el ser felices y desgraciados.[154]​ Heracles a través de Iliria se dirigió apresuradamente hacia las ninfas del Erídano, hijas de Zeus y Temis. Éstas lo encaminaron a Nereo, a quien Heracles apresó mientras dormía.[155]​Otras versiones dicen que Zeus y Temis también engendraron a las Hespérides[156]​ o incluso, en una única versión, a Atenea.[157]
Torrebia Madre por Zeus del lidio Cario.[158]
Tuya Ésta, preñada por Zeus que goza con el rayo, alumbró dos hijos, Magnete y Macedón, que habitaron las tierras entre Pieria y el Olimpo.[159]
Yodama o Iodama Con esta hija de Itono, Zeus engendró a la epónima Tebe.[160]
Una ninfa Fama es que con una ninfa Zeus tuvo a Colaxes, señor de los tauros, engendrado en tierra escita.[161]
Una ninfa boristénide En aquella tierra, a la sazón desierta, nació un primer hombre, cuyo nombre era Targitao. Y aseguran —aunque, a mi juicio, sus palabras no son dignas de crédito, si bien eso es lo que, en cualquier caso, dicen— que los padres del tal Targitao fueron Zeus y una hija del río Boristenes.[162]
Un ninfa sítnide Dicen los megarenses que las ninfas Sítnides son de su país y que con una de ellas se unió Zeus, y que Mégaro, que era hijo de Zeus y de una de estas ninfas, escapó al diluvio de los tiempos de Deucalión.[163]
Una ninfa (o Ninfa) Saón, uno de los habitantes de la isla, hijo, según aflrman algunos, de Zeus y de Ninfa, o, como dicen otros, de Hermes y de Rena, reunió a los pueblos que vivían dispersos y les dio unas leyes, y el mismo tomó el nombre de Saón por la isla.[164]
Una oceánide innominada Hesíodo no da a Helena por hija de Leda ni por hija de Némesis, sino de una hija de Océano y de Zeus.[165]
(terrígeno) Orión nació de una piel de buey enterrada y fertilizada con la orina de Júpiter, Neptuno y Mercurio.[166]
(terrígeno) Se dice que una raza de extraña naturaleza, los centauros de Chipre, nacieron cuando Zeus derramó su semen en el suelo. Zeus había desistido en su persecución amorosa a su hija Afrodita.[55]
(terrígeno) Según las leyendas anatolias, Zeus estando dormido dejó caer semen en la tierra, y con el tiempo la tierra hizo brotar un demon que tenía órganos sexuales tanto de hombre como de mujer. Le pusieron el nombre de Agdistis[167]
(desconocido) La hija mayor de Zeus es la Ofuscación (Ate) y a todos confunde la maldita. Sus pies son delicados, pues sobre el suelo no se posa, sino que sobre las cabezas de los hombres camina danando a las gentes y a uno tras otro apresa en sus grilletes.[168]
(desconocido) En un escolio se dice que el padre de Anfictión fue Zeus y que hijo de Anfictión fue Locro.[169]
(desconocido) Se hace saber que la Fortuna (Tique) es hija de Zeus Libertador.[170]
(desconocido) La región corintia, que es una parte de la argiva, ha tomado su nombre de Corinto. No conozco a nadie que dijera hasta ahora en serio que Corinto era hijo Zeus, a no ser la mayoría de los corintios.[171]
(desconocido) Macareo era hijo de Crínaco, hijo de Zeus, como dicen Hesíodo y otros poetas, y era originario de Óleno, situada en la región que entonces se llamaba Jonia, pero que actualmente se conoce como Acaya.[172]
(desconocido) También las Súplicas (Litaí) son hijas del excelso Zeus. Cojas, arrugadas y bizcas de ambos ojos, se cuidan de ir por detrás de la Ofuscación (Ate).[173]
(desconocido) Sé que Ión de Quíos hizo un himno a la Oportunidad (Kairós o Cero), en el que traza su genealogía como el más joven de los hijos de Zeus.[174]
(desconocido) Píndaro dice que la Verdad (Alétheia) es hija de Zeus.[175]
(desconocido) Según Valerio Flaco el río Fasis tiene a Zeus como padre.[176]
(desconocido) Nueve generaciones de hombres en flor vive una corneja graznadora; un ciervo, la vida de cuatro cornejas; a tres ciervos hace viejos el cuervo; mientras que el fénix a nueve cuervos. A diez fénix hacemos viejos nosotras, las ninfas de hermosos bucles, hijas de Zeus que empuña la égida.[177]
(desconocido) Se dice que los hermanos Calabro, Ténaro y Geresto, hijos de Zeus, navegaron por el Peloponeso hasta recibir una parte de la tierra, que llevó su nombre (el cabo Ténaro, Geresto).[178]
Ganimedes Al joven Ganimedes, a causa de su belleza, lo raptó Zeus por medio de un águila y lo hizo copero de los dioses en el cielo.[179]​Dio su nombre a uno de los satélites de Júpiter, Ganímedes.
Olimpia de Epiro Según dicen, Olimpia de Epiro engendró a Alejandro Magno en su unión con Zeus.

Zeus en el arte editar

 
Estatua de Zeus en Olimpia, esculpida por Fidias.

El escultor griego Fidias esculpió sobre el 435 a. C. una estatua de Zeus de 14 m de altura. La estatua se erigió en Olimpia y era quizá la más famosa de la Antigua Grecia, tradicionalmente considerada una de las siete maravillas del mundo antiguo. Fidias hizo la túnica y ornamentos de oro y talló el cuerpo en marfil.

Zeus en la filosofía editar

En el neoplatonismo, la relación de Zeus respecto a los demás dioses se interpreta como el Demiurgo o Mente Divina. Específicamente, dentro de las Enéadas de Plotino[180]​ y de las Teología Platónica de Proclo.

Véase también editar

Bibliografía editar

Referencias editar

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  2. Ilíada i.503–533.
  3. «Que Zeus es el rey del cielo es un dicho común a todos los hombres.» (PAUSANIAS: Descripción de Grecia ii.24.2.)
  4. Hay dos historias principales contradictorias: Hesíodo afirma en su Teogonía que «nació» de la espuma del mar después de que Cronos castrase a Urano, de forma que la hace hija de éste; pero Homero afirma en la Ilíada (libro V) que era hija de Zeus y Diones. De acuerdo con Platón (El banquete 180e) estas dos eran entidades completamente separadas: Afrodita Urania y Afrodita Pandemos.
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  28. «El profesor Stylianos Alexiou nos recuerda que hubo otros niños divinos que sobrevivieron de la religión del periodo prehelénico (Lino, Pluto y Dioniso), por lo que no todas las deidades masculinas jóvenes que vemos representadas en obras de arte minoicas son necesariamente Velcanos» (Castleden 1990:125).
    • Stylianos Alexiou (Stylianos Eleftheriou Alexiou / Στυλιανός Ελευθερίου Αλεξίου, 1921 - 2013): estudioso griego, arqueólogo clasico, bizantinista y neohelenista.
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    • Richard Wyatt Hutchinson: 1894 - 1970.
  30. «Este dios de la vegetación renacido anualmente también experimentaba las otras partes del ciclo de la vegetación: el matrimonio sagrado y la muerte anual cuando se pensaba que desaparecía de la tierra» (Dietrich 1973:15).
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    • Roland Étienne (n. 1944): arqueólogo e historiador francés.
    • Un décret du koinon des Hellènes à Platées en l'honneur de Glaucon, fils d'Étéoclès, d'Athènes (Un decreto de koinón de los helenos de Platea en honor de Glaucón, hojo de Eteocles de Atenas).
  39. Descripción de Grecia IX,2,5-6.
  40. DIODORO SÍCULO: Biblioteca histórica XI.72.
  41. En el mito fundacional del banquete de Licaón para los dioses que incluyó la carne de un sacrificio humano, quizá uno de sus hijos, Níctimo o Arcas, Zeus derribó la mesa y golpeó la casa de Liceo con un rayo. Su patronazgo en las Liceas puede haber sido poco más que un formalismo.
  42. Una relación morfológica con lyke (‘brillo’) puede ser meramente fortuita.
  43. Los arqueólogos modernos no han encontrado restos humanos entre los detritos sacrificiales. Cf. BURKERT, W. (1983). «Lykaia and Lykaion». Homo necans: the anthropology of ancient Greek sacrificial ritual and myth. Berkeley: University of California Press. p. 90. ISBN 978-0-520-03650-5. 
    • Título español: Homo necans. Interpretaciones de ritos sacrificiales y mitos de la antigua Grecia.
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  50. RUIZ DE ELVIRA, Antonio: Mitología clásica, pp. 52-53. Gredos. Madrid. ISBN 84-249-0204-1
  51. Hemo (Αἷμος / Haîmos): hijo de Bóreas.
  52. Ródope (Ῥοδόπη): hija del oceánida Estrimón.
     
    Efigie de Ródope en una medalla
    del Promptuarii Iconum Insigniorum
    (1553), de Guillaume Rouillé.
  53. Véase "Hibris".
  54. OVIDIO: Metamorfosis iv.
  55. a b Nono: Dionisíacas 14.193 y 32.65
  56. Suda, voz «Príapo»
  57. Innumerable referencias, entre ellas el Escudo de Heracles (fr. 195 del Catálogo de mujeres). Llamada Lisítoe en Cicerón: De Natura Deorum III 16.42
  58. a b Estéfano de Bizancio, voz «Óleno»
  59. Homero: Odisea 11.260; Apolodoro 3.41; Pausanias 2.6.1; Higino: Fábulas 7
  60. Ovidio: Las metamorfosis VI, 111
  61. De acuerdo a Museo, citado en escolio a Apolonio de Rodas: Argonáuticas III 467
  62. Cicerón: De Natura Deorum, 3.16; Ateneo. Deipnosofista, 9.392
  63. Ovidio: Las metamorfosis VI, 108
  64. Estéfano de Bizancio, voz «acragantes»
  65. Estéfano de Bizancio, voz «Pisidia»
  66. Escolio sobre Homero, Ilíada 6.200
  67. Apolodoro: I 7, 5
  68. Pseudo-Clemente, Reconocimientos X 21-23
  69. Estrabón X 3.19
  70. Hesíodo: Astronomía fr. 3; Apolodoro III 9, 2, Pausanias VIIII 3.6; Higino: Fabulae 176; Higino: Astronómica 2.1; Ovidio: Metamorfosis II 409
  71. Pausanias II 30.3, Diodoro Sículo V 76.3, Antonino Liberal 40
  72. Apolodoro III 1.2
  73. Higino, Fábulas (prefacio)
  74. Cicerón, De natura deorum 3.59
  75. Homero: Ilíada XIV 319; Apolodoro II 4, 1
  76. Teogonía 912; Himno homérico 2; Apolodoro I 2, 9; Pausanias; Ovidio: Metamorfosis V 501; Ovidio: Fastos 4.575; Nono: Dionisíacas V 562, et al
  77. Diodoro Sículo, Biblioteca histórica III, 62, 6
  78. Homero, Ilíada 14.317; Higino: Fábulas 155; Platón: La república 391c
  79. Ilíada V 370; Eurípides: Helena 1098; Apolodoro I 1, 3
  80. Escolio sobre Píndaro: Píticas III.177; Hesiquio
  81. Higino: Fabulae 155; Higino: Astronomía 2.13
  82. Catálogo de mujeres fr. 53; Píndaro: Istmicas 8, Nemeas 7; Corina fr. 654; Baquílides fr. 9; Apolodoro III 15,6; Pausanias II.29.2; Diodoro Sículo IV 72.1; Antonino Liberal 38; Higino: Fabulae 52, Nono: Dionisíacas 13.201; Ovidio: Las metamorfosis VI, 114
  83. Escolio sobre Píndaro, olímpicas 9.104a
  84. Apolodoro: I 4, 1
  85. Catálogo de mujeres fr. 102; Apolodoro III 13, 8; Quinto de Esmirna XIII 545; Licofrón 71; Higino: Fábulas 155 y 250; Ovidio: Fastos IV.31; Virgilio: Eneida VIII.134; Nono: Dionisíacas III.124.
  86. Diodoro Sículo V 48.2
  87. Nono: Dionisíacas III 124
  88. Servio, sobre Virgilio, Bucólicas 10, 18
  89. Según Fontenrose, Orion: The Myth of the Hunter and the Huntress (1981)
  90. Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica I,3,1
  91. Servio, "sobre la Eneida de Virgilio" 9.584
  92. Clemente: Protréptico
  93. Teogonía 907; Apolodoro I 1, 3; Calímaco: Aitía fr. 6; Higino: prefacio de las Fábulas
  94. Apolodoro: III 12, 6
  95. Escolios de Odisea, XVI, 118, y comentario de Eustacio de Tesalónica sobre el mismo pasaje. También en Ovidio: Las metamorfosis 13.144
  96. Catálogo de mujeres fr. 19A; Apolodoro III 1, 2
  97. Pseudo-Clemente, Reconocimientos X 21; Estéfano de Bizancio, voz «Dodona», con una referencia a Acestodoro
  98. Cornuto: Compendio de teología griega, 15
  99. Calímaco: Aitia fr.2
  100. Pseudo-Clemente, Reconocimientos 10.21
  101. Eliano, Varia Historia 1.15
  102. Dioniso de Halicarnaso, Antigüedades romanas I, 27, 1
  103. Teogonía 921; Apolodoro I 1, 3; Higino: prefacio de las Fábulas; Ilíada V 699; Esquilo fr. 282; Pausanias II 13, 3 y 14.3; Píndaro: Ístmicas 4; Eliano: Sobre los animales XVII 46
  104. Apolodoro I 1, 9; Cicerón: De Natura Deorum III 2, 2
  105. Homero: Ilíada IV 400–446
  106. Calímaco. fr.2
  107. Escolio sobre Teócrito, Idilios II, 12 (refiriéndose a Sofrón)
  108. Higino: Fábulas, prefacio 24
  109. Escolio a Homero, Ilíada II 511
  110. Apolodoro: Biblioteca I 4, 1
  111. Diodoro Sículo V 55.4
  112. Escolio sobre Píndaro, Olímpicas 9.104a
  113. Esquilo: Prometeo encadenado 589; Apolodoro III 2.5; Estrabón X.1.3; Eliano: Sobre los animales XI.10 y 145; Ovidio: Las metamorfosis I 750; Nono: Dionisíacas III.257 & XXXII.65
  114. Estéfano de Bizancio "Byzantion"
  115. Escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.230
  116. Pausanias X 12.2
  117. Duris de Samos, Líbica, libro 2
  118. Ptolomeo Hefestión, Nueva historia libro 6, resumido por Focio, Myriobiblon 190
  119. Homero: Ilíada VI.205; Apolodoro 3.1.1. Llamada Hipodamía en Pseudo-Clemente, Reconocimientos X.21-23
  120. Hesíodo: Catálogo de mujeres fr. 66; Himno homérico 32, Alceo fr. 34, Terpandro fr. 5, Higino: Fábulas 14, 77 y 80; Píndaro: Nemeas X.
  121. Apolodoro: Biblioteca III 10.7
  122. Hesíodo: Teogonía 918; Hesíodo: Trabajos y días 770, Homero: Ilíada I 9 y XXI 495, Homero: Odisea VI.100 y XI.318; himno homérico XXVII; himno órfico 35; Píndaro: Nemeas 6 y 8; Calímaco: himnos a Ártemis y a Delos: Apolodoro: I 2, 1 y III 4, 6; Pausanias VIII.9.1 y VIII.53.1; Higino: Fabulae 9 y 140.
  123. Pseudo-Clemente: Reconocimientos X 21–23
  124. Cicerón: Sobre la naturaleza de los dioses (De natura deorum), III, 42.
  125. Pseudo-Clemente, Reconocimientos 10.23
  126. Hesíodo: Teogonía 938 y Astronomía fr. 1; Himno homérico 4 a Hermes; Himno homérico 17; Alceo fr. 308; Simónides fr. 555; Apolodoro: III 1, 12; Ovidio: Fastos V 79
  127. Pseudo-Clemente: Reconocimientos X 21
  128. Eustacio, sobre Homero, p. 1688
  129. Teogonía 887 y 924; Biblioteca mitológica I 1, 20: La versión homérica alega que Atenea nació de la cabeza de Zeus, sin más. Cicero, De Natura Deorum 3.59 dice que la madre de Atenea es la oceánide Corife
  130. Hesíodo: Teogonía 53; himno homérico IV; Ovidio: Las metamorfosis VI, 114
  131. Cipria fr. 8, Apolodoro III 10, 7; Higino: Astronomía 2.8
  132. Apolodoro 2.2, Pausanias 2.22.5, Higino: Fabulae 155
  133. Apolodoro II 1, 1; Pseudo-Clemente, Reconocimientos 10.21
  134. Antonino Liberal 13
  135. Catálogo de mujeres fr. 2
  136. Juan de Lido: De Mensibus I 13
  137. Himnos órficos 29 y 30; Higino: Fabulae 155; Diodorus Sículo IV 4.1; Nono: Dionisíacas 6.155; Suida, voz "Zagreo"
  138. Himno órfico 71; Ovidio: Las metamorfosis VI, 115
  139. Apolodoro 1.49, Higino: Fabulae 155
  140. Estrabón 12.8.21, Pausanias 2.22.3, Antonino Liberal 36, Fabulae 155, Las Dionísiacas 1.145 & 48.729, Suda
  141. Apolodoro: Biblioteca I 7, 3
  142. PÍNDARO: Olímpicas IX 58
  143. Robert Graves, Los mitos griegos, sección 13 (citando como fuente el fragmento órfico 58)
  144. Alcmán, fragmento 57
  145. Escolio sobre Píndaro: Nemeas
  146. Himno homérico 32; Higino: prefacio de las Fábulas; Escolio sobre Píndaro: Odas
  147. Cicerón: De Natura Deorum III 21-23
  148. Hesíodo: Teogonía 940, Himno homérico 1 y 7 y 26, Píndaro: Píticas 3, Baquílides fr. 19, Apolodoro 3.26, Pausanias 3.24.4, Diodoro Sículo 4.2.1, Fabulae 179, Las Dionisíacas
  149. Apolodoro III 1, 16; Pausanias 3.12; Higino: Fabulae 155, Higino: Astronomía II.21, Nono: Dionisíacas 32.65
  150. Macrobio: Saturnalia V 19.15
  151. Tzetzes "sobre Licofrón", 1206 (pp. 957–962)
  152. Juan Lido, De mensibus 4.67
  153. Escolio sobre Homero, Ilíada 9.383
  154. a b Teogonía 901, Apolodoro I 13
  155. Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica II 5, 11
  156. Escolio a Eurípides: Hipólito 742 (Ferécides, fr. 16, Fowler)
  157. Diodoro Sículo: Biblioteca histórica VI 1, 9
  158. Estéfano de Bizancio, voz «Torrebio» y «Caria»
  159. Catálogo de mujeres fr. 3
  160. Yodama: Ἰοδάμαν. Tzetzes sobre Licofrón, Alejandra 1206
  161. Valerio Flaco, Argonáuticas
  162. Heródotus IV 5.1
  163. Pausanias I 40.1
  164. Dionisio de Halicarnaso, 5.48.1
  165. Catálogo de mujeres fr. 24, citado en escolio a Píndaro, Nemeas X 150a
  166. Orión nació de una piel de buey enterrada y fertilizada con la orina de Zeus, Poseidón y Hermes (Higino: Fabulae 195, Higino: Astronomía 2.34, Ovidio: Fastos V 493; Las dionisíacas 13.96
  167. Pausanias VII 17.8
  168. Homero, Ilíada 19.85
  169. Escolio de PÍNDARO (Olímpicas IX, 96c)
  170. Himno órfico 72; Píndaro: Olímpicas
  171. Pausanias II 1.1
  172. Catálogo de mujeres fr. 52, Diodoro Sículo V 81.4
  173. Homero: Ilíada IX. 450, Quinto de Esmirna X 300
  174. Pausanias V 14.9
  175. Píndaro: Olímpicas 11, 6
  176. Valerio Flaco V 205
  177. Hesíodo: Los consejos de Quirón fr. 3; Homero: Odisea VI 123, XII 318, Ilíada XX. 8, XXIV. 615
  178. Estéfano de Bizancio, voz «Ténaro»
  179. Homero: Ilíada XX 231; Píndaro: Olímpicas I 44; XI; Apolodoro. III 12, 2
  180. En el Tratado IV, «Problemas del Alma», el Demiurgo es identificado con Zeus: «Cuando bajo el nombre de Zeus estamos considerando al demiurgo debemos abandonar todas las nociones de etapa y progreso, y reconocer una vida inmutable e intemporal.»

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